洛阳千年历史，古迹众多，可以说捡起一个土坷垃，都有历史。
安乐窝，这个俗气的名字，确有着一段故事。西晋的安乐公刘禅在洛阳，但是这个地名却与他无关。
邵雍，生于1011年，卒于1077年，北宋哲学家、易学家，有内圣外王之誉。字尧夫，谥号康节，自号安乐先生。
宋代五大儒为邵雍、张载、程颢、程颐、朱熹，他的学说自道家一脉，远承尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟的道统，兼具了道家的自然法则的涵义。
《西游记》开篇有这样一段文字，引用自邵雍《皇极经世书》：
“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。”
冯友兰的《中国哲学史》中介绍：“邵雍按照象数，把天地从始至终的过程区分为元、会、运、世，以此为宇宙历史的周期，一元十二会，一会三十运，一运十二世，一世三十年。一元实际上就是一年的放大（年十二月，月三十日，日十二时辰，一时辰三十时分），共十二万九千六百年。邵雍断定，世界的历史，以此为周期，由兴盛到衰亡，周而复始，循环不已。天形成于元的子会，地形成于丑会，人产生于寅会。人类历史发展到第六会巳会，即尧之世，达到了兴盛的顶点；从午会即第七会开始，便由盛而衰，这是夏、商、周到宋的历史时期；到了亥会即第十二会，天地归终，万物灭绝。另一元，也即再一周期又将开始。在一个周期内，历史是退化的，由尧至宋，经‘皇、帝、王、霸’四个阶段，一代不如一代。”
邵雍认为，天地万物皆可用数字表示——“象皆可为数，数可转为象”，如此这般，“以达乎万物之变”的乾坤大挪移。邵雍把阳爻（—）定名“天根”，阴爻（－－）定名“月窟”，在人类世界第一次用阳爻“—”与阴爻“－－”之间有规律的变化形式，排列并画出《先天六十四卦方位图》。
在他的《伊川击壤集》中，有一首著名的《观物吟》诗：“乾遇巽时观月窟，地逢雷处看天根。天根月窟闲来往，三十六宫都是春。”诗艰涩难读，释解即是：三个阳爻即乾卦“｜｜｜”，与一阴伏于二阳之下的巽卦“｜｜￤”相配，天乾荡风组成复卦“｜｜｜｜｜￤”，能观见月窟“￤”；三个阴爻即坤卦“￤￤￤”，与一阳伏于二阴之下的震卦，地坤逢雷组成复卦“￤￤￤￤￤｜”，可识别天根“｜”。而穷追天根“｜”与月窟“￤”的变幻无穷，就可观察乃至预知万物乃至人事在象（图像）与数（数码）之间的相互变易。
宋仁宗康定元年（1040年），邵雍30岁，游历河南，将父母葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，从此定居洛阳。邵雍最初因无钱建房，暂时住在洛水旁的天宫寺里，他开馆授徒，靠微薄的收入供家人生活。这天宫寺原是唐太宗的旧宅，后改为佛寺。武则天时代，著名佛教人物神秀曾住在这里。
当时的大名士富弼、司马光、吕公著、程颐、程颢、张载等退居洛阳，经常登门拜访请教。后来，司马光帮他在洛水之南购置宅子，这里北望洛河天津桥，南达龙门（位置现洛龙区安乐镇安乐窝村）。邵雍从此自号“安乐先生”，并作诗《安乐窝中吟》：
其一：“安乐窝中弄旧编，旧编将绝又重联。灯前烛下三千日，水畔花间二十年。有主山河难卢籍，无争风月任收权。闲吟闲咏人休问，此个功夫世不传。”
其二：“安乐窝中春梦回，备无尘事可装怀。轻风一霎庄中过，钧乐数声天外来。日影转时从杖屦，花阴交处傍樽罍。人间未若吾乡好，又况吾乡多美才。”
邵雍最有名的诗作《山村咏怀》“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。”
邵雍诗作很多描写洛阳的山水，还有牡丹。
《龙门道中作》：“物理人情自可明，何尝戚戚向平生。卷舒在我有成算，用舍随时无定名。满目云山俱是乐，一毫荣辱不须惊。侯门见说深如海，三十年来掉臂行。”
《游洛川初出厚载门》：“初出都门外，西南指洛陬。山川开远意，天地挂双眸。村落桑榆晚，田家禾黍秋。民间有此乐，何必待封侯？”
《洛阳春》：“洛阳人惯见奇葩，桃李开花未当花。须是牡丹花盛发，满城方始乐无涯。”其中“满目云山俱是乐”、“民间有此乐”、“满城方始乐无涯”，可见其在洛阳居住且安且乐。
作为一个长期居于洛阳的爱花人，邵雍：“牡丹名品冠群芳，况就其间更有王。四色变而成百色，百般颜色百般香。”（《牡丹吟》）。此诗将北宋时期洛阳人的赏花心态一一道明，对于洛阳来说，只有牡丹担得起“花”的名字，除此之外，其他如桃、李、杏、梅等所开花朵简直不能被洛阳人认可，洛阳花，只有雍容华贵的牡丹可以称得。
邵雍创立的算命测卦方法，称为宋代以后算命的主要方法。在他的著作《梅花异数》，是一部以易学中的数学为根底，而以易学中的“象学”进行占卜的书。
他发明了一种简便易学的算卦方法，叫做“梅花神数”，能把万事万物都转化成数学，进而再转换成卦象。比如说他看到《房事如烟》这个几个字就会掐着指头算：房事两个字加起来16画，如烟两个字加起来17画。拿16对8求余，得数是0，0对应坤卦；拿17对8求余，得数是1，1对应乾卦。坤卦在外，乾卦在内，组成泰卦。泰卦象征着外阴内阳、外柔内刚、败絮其外、金玉其中、万事如意、心想事成。
邵雍的年代，北宋正值盛世，他却看到了灭亡的先兆。
宋英宗治平四年（1067年）春天，邵雍父子来洛河边赏月，始建于唐朝的天津桥，月景非常有名。正当他们父子俩欣赏时，忽然听到杜鹃凄惨的叫声。
原来心情愉悦的邵雍，变得忧心忡忡了。伯温察觉父亲情绪不对，便问道：“父亲，您的心情为何突然沉重了？”邵雍说：“杜鹃是南方之鸟，洛阳过去没有杜鹃，杜鹃来北方，正常时间也应当在麦收时节，现在才是春季，杜鹃就至此，不久天下将乱啊！”伯温不解地问：“为什么？”邵雍说：“《春秋》上讲‘六益鸟退飞，鸲鸲来巢，气使之也。‘禽鸟之类先天气而行，今杜鹃飞来北方，说明地气将自南而北。”伯温又问：“地气自南而北，天下就会大乱吗？”邵雍说：“根据往日经验，天下将治，地气自北而南，将乱地气自南而北。几年以后，我大宋有灾难。”他对伯温说：“我是不会经历这场灾难的，但你能看到。”伯温问：“到哪里可以躲避这场灾难呢？”邵雍说：“我死后，你带全家蜀地去，那里可以避乱。”
熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗赐谥康节。司马光、富弼、张载以及程颐、程颢等为他治丧，葬在洛阳伊川祖先茔地，程颢书写墓志铭。
邵雍墓位于洛阳城南约35公里处，伊川县紫荆山下，清乾阡七年（1742）嵩县知徐玑重新修缮。
死后50年，靖康二年（1127年），果然发生了动乱，北宋灭亡。邵雍《梅花诗》，据说是预测未来的预言诗。
第一节
荡荡天门万古开，几人归去几人来。
山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
第二节
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。
三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
第三节
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。
年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
第四节
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。
飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
第五节
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。
洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
第六节
汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。
吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。
第七节
云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。
东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
第八节
如棋世事局初残，共济和衷却大难。
豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
第九节
火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收。
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
第十节
数点梅花天地春，欲将剥复问前因。
寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
第一节中“山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。”就是预测金兵南下，宋朝国运。其他九节，是宋朝以后的历史发展。
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