三藏法语官网(心经导读丨释经题)

三、释经题

我们先讲经题,经题由四部分组成。

(一) 般若

梵语“般若”,中译为慧、智慧、净慧。不管译成什么,都不能完全表达般若一词在梵文中的含义。为了不以“智慧”二字局限“般若”这个名称,所以仍然保留梵音。一般说有三种般若:文字般若,观照般若,实相般若。

由经教所显示的道理,比如说由学习“照见五蕴皆空,度一切苦厄”的教诫而获得的智慧为文字般若。

在文字般若的基础上,随文生解,随解起行,进行正思维所获得的智慧为观照般若。经文中的“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空”,就是讲观照般若。所谓观照般若,就是把文字所显示的般若在修行生活中具体运用。

第三是实相般若。 我们观照什么呢? 观照诸法的实相。 诸法的实相是什么?“五蕴皆空”,就是实相,实相无相。由观实相而证悟的智慧为实相般若。

窥基法师是玄奘法师的弟子, 他说: 实相般若就是真理, 观照般若就是真慧,文字般若就是真教。真教、真慧、真理就是三种般若。由真教产生真慧,由真慧而证得真理,是为三种般若的相互关系。

上面说到,般若是佛母。一切诸佛从般若生,由此而言,即是诸佛之母。《仁王护国经》说:“般若波罗蜜多是诸佛母,诸菩萨母。”又说:“般若能出生一切佛法,一切菩萨解脱法,一切国王无上法,一切有情出离法。”一切诸佛之所以成佛,是由般若而成就;一切菩萨要成佛,必须依般若而究竟涅檠;一切世间事业,好事、善事、利益众生的事,都是从般若而产生;一切有情必须依止殷若波罗蜜多才能出离生死苦海,到达涅槃彼岸。

(二) 波罗蜜多

“波罗”者,彼岸。经典作者说彼岸有二:一是菩提,二是涅槃,菩提是觉悟、是智慧,涅槃是究竟圆满、究竟寂灭。菩提、涅槃是为彼岸。“蜜多”者,到义、离义。由行般若,离诸障染,到达彼岸。“波罗蜜多”合起来就是“到彼岸”。要到彼岸,就要发心修菩萨行。要修到彼岸的功德,首先要具备七种最胜方便。具足此七种最胜方便,才可以称为到彼岸。 这七种最胜方便是:

1.住菩萨种姓。修菩萨行,行菩萨道,一定要具备菩萨种姓,要有这样的善根,要有这样的福德因缘。没有菩萨的善根,没有福德因缘,就发不起修菩萨行、行菩萨道的大道心。

2.依大菩提心。修菩萨行,行菩萨道,它的动力就是大菩提心。

3.悲悯有情。行菩萨道的目的,就是要上求佛道,下化众生。要下化众生,必须要有对有情众生的悲悯之心。

4.具行事业。有了发心,有菩提心,有慈悲心,仅仅发心而不付诸实践,那种发心永远不能成为现实,所以要具行事业。就是要行六度万行,以福慧事业来庄严菩提心、菩萨道。

5.无相智所摄。修一切善法,修六度万行,都要以无相智作为出发点,不要起执著,不要为名闻利养而修。不能修有相法,要修无相法。所谓无相, 就是要破除执著。

6.回向菩提。将所修一切善法功德,不回向人天小果,一定要回向无上菩提。

7.不为二障间杂。二障就是烦恼障,所知障。在修一切功德时,都不能被烦恼障,所知障所干扰,要破除二障,不要让二障在修行过程中,导致信心不专一,誓愿不专一。

要修“波罗蜜多” 行,必须具备此七种最胜方便。

(三)心

“心",在这里的心有两个意思。就其本意而言,这268个字,是《大般若经》的心脏、纲要和根本。它就像人的心脏,是人身体中最重要的器官。心, 在生命中起到决定一切、 指挥一切的作用。 此经就是六百卷般若经的核心内容,故称为《心经》,一切佛法都以般若为中心为根本。第二个意思,这268个字就是讲的凡夫的心,圣者的心,成佛的心。就是讲如何从凡夫的心修成圣者的心、佛的心。

心,一般说,有四种心:

1.肉团心。肉团心是身体器官,它虽然是物质的,却是我们精神的依托、思维的依托,故称为心。

2.缘虑心。遇到种种因缘、种种景象、种种境界,心有所思、有所虑, 叫做缘虑心。缘就是对象, 虑就是主 观思维活动。主客观一经接触,就有思维活动。

3.集起心。就是指八识心王阿赖耶识。集指八识种子, 指因。通过第七识、第六识和前五识的作用,不断地把所接触的外界的一切信息,反馈到八识田中, 成为种子, 贮存起来。 第八识阿赖耶识就是以第七识为桥梁,不断地反馈和输出。反馈进去成为种子,输出来就成为现行。现行生种子(集),种子生现行(起),佛家把这样的心称为集起心。

4. 真实心。就是我们的真如佛性。真如佛性通过甚深般若的熏习、开发,挖掘,能够产生无穷的妙用,所以也称之为心。

(四)经

“经” 有五义:

1.出生义。能出生一切义理。因为佛法的一切义理,都在经典的记载中。我们要懂得佛法,与佛祖进行沟通交流,只有从经书入手。经书能够出生无穷的妙义。

2.涌泉义。一切经典所讲的道理,其义味无穷无尽。反复品味,反复研究,从古到今,永远都不过时,永远都有新意。

3.显示义。经书的文字内容,能够显示佛法的深妙之义。

4.绳墨义。经书中所讲的一切道理,都是教我们如何除邪显正、改恶修善,可以成为我们人生的一切言行实践的标准。

5.结矍义。世间人用线把许多花贯穿起来成为花矍,花就不会散落。经书也就好像是一根线,把佛教的法门贯穿起来成为一个整体.这是从警喻立名。

梵语修多罗, 译为法本。教为理本, 理为教本, 教理互显, 并皆为本。

《心经》这部经,从目前的资料来看,从古到今,译成汉文的有十个译本。这十个译本有详有略。最早的译本是鸠摩罗什翻译的,最晚的译本是贡噶活佛从藏文翻译过来的。除汉译之外,《心经》还有日文、韩文,越南文、梵文、藏文、英文、法文、德文、蒙文等多种语言的译本。我们现在所读的 《心经》, 是中国历史上最伟大的翻译家、佛学家, 大师级的高僧玄奘三藏法师所译。这是一位在国际上,从古到今享有盛名的大师级的高僧。下面对《心经》的经文作简单的介绍。

（未完待续）

本文摘抄自净慧法《禅宗入门》中篇