（前篇问答见：钟祖告诉吕祖，身中之时固然难得，日中之时更需珍稀
）本篇起，为论五行，前有论大道、论天地、轮日月等，可见已发文章。
吕曰：“所谓五藏之气而曰金、木、水、火、土。所谓五行之位而曰东、南、西、北、中。若此如何得相生相成，而交合有时乎？采取有时乎？愿闻其说。”
吕洞宾问：五脏之气就是金木水火土，而五行方位又有东南西北中。若是如此，它们是如何相生相成的，那么有没有交合、采取的规则呢？
钟曰：“大道既判生天地，天地既分而列五帝。东曰青帝，而行春令，于阴中起阳，使万物生。南曰赤帝，而行夏令，于阳中生阳，使万物生长。西曰白帝，而行秋令，于阳中起阴，使万物成。北曰黑帝，而行冬令，于阴中进阴，使万物死。四时各九十日。每时下十八日，黄帝主之。若于春时，助成青帝而发生；若于夏时，接序赤帝而长育；若于秋时，资益白帝而给立；若于冬时，制摄黑帝而严示。五帝分治，各主七十二日，合而三百六十日，而为一岁，辅弼天地，以行于道。青帝生子而曰甲乙，甲乙东方木。赤帝生子而曰丙丁，丙丁南方火，黄帝生子而曰戊已，戊已中央土。白帝生子而曰庚辛，庚辛西方金。黑帝生子而曰壬癸，壬癸北方水。见于时而为象者，木为青龙，火为朱雀，土为勾陈，金为白虎，水为玄武。见于时而生物者，乙与庚合，春则有榆，青而白，不失金木之色。辛与丙合，秋则有枣，白而赤，不失金火之色。己与庚合，夏末秋初有瓜，青而黄，不失土木之色。丁与壬合，夏则有椹，赤而黑，不失水火之色。癸与戊合冬则有桔，黑而黄，不失水土之色。以类推求，五帝相交而见于时者，生在物者，不可胜数。”
钟祖答：大道生天地，天地分化从而列举五帝应对五方。东边为青帝，行春令，阴极生阳，万物始生。南方为赤帝，行夏令，属于少阳生太阳，万物生长。西方为白帝，行秋令，阳极生阴，万物始成。北方云黑帝，行冬令，少阴生太阴，万物死亡。四种时令各有九十日，而每个时令之中的十八日，则由黄帝主管。在春时，帮助青帝发生，夏时帮助赤帝发育，秋时帮助白帝长立，冬时则严格抑制黑帝。当五帝分别治理的情况下，各自主管七十二日，合起来就是一年了，以此辅佐天地，归于大道。
再延伸的话，青帝可以分为甲乙，所以甲乙东方木，以此类推，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。若应时为象，木是青龙，火是朱雀，土是勾陈，金是白虎，水是玄武。应时而生长的物事，比如乙与庚合，所以春天有榆，青白色的，这是金木之色。辛与丙合，秋天有枣，白赤色，这是金火之色。己与庚合，夏末秋初有瓜，青黄色，乃是土木之色。丁与壬合，夏天有椹，赤黑色，为水火之色。癸与戊合，冬天有桔，黑黄色的，是水土之色。以此类推，当五帝相交而应于时者，有数不胜数的万物生长。
【实际上，想要理解五方，从天干地支了解，更加清晰移动，既然东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬葵水。而五帝实际上又各分殷悦，故而甲丙戊庚壬为，乙丁己辛癸为五阴，这就是十天干。而地支虽然此处未提，可实际上与四季时令有着密不可分的关系，其中寅卯辰为春季之气，卯在正东方。巳午未为夏季之气，午在正南方。申酉戌为秋季之气，酉在正西方。亥子丑为冬季之气，子在正北方。
因为此处对应五行，实际上也是为了下一节与人体五脏之气对应，所以相生相克亦是关键，那么天干之中相生克就有甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木，甲乙木克戊己土，戊己土克壬癸水，壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木。甚至还有地支本身的生克，天干地支互相的生克，如下：
十二地支相生、相克：
亥子水生寅卯木，寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金，申酉金克寅卯木。亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木，寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水
天干与地支相生、相克：
甲乙木生巳午火，丙丁火生辰戌丑未土，戊己土申酉金，庚辛金生亥子水，壬癸水生寅卯木。甲乙木克辰戌丑未土，丙丁火克申酉金，戊己土克亥子水，庚辛金克寅卯木，壬癸水克巳午火。
地支与天干相生、相克：
亥子水生甲乙木，寅卯木生丙丁火，巳午火生戊己土，申酉金生壬癸水，辰戌丑未土生庚辛金。亥子水克丙丁火，寅卯木克戊己土，巳午火克庚辛金，申酉金克甲乙木，辰戌丑未土克壬癸水。
总而言之，此一节讲求的是理，我们也可以理解为是道，然修者亦需术与法，此处生克若熟记，无异于掌握其法，继而有术，方可返本归元，达成大道。】
深入了解吕祖丹道，可见《敲爻歌》:
或加入圈子，看丹道隐秘至高之作吕祖《黄鹤赋》：
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