身宫在亥是什么意思(有一本古籍叫七政四余天星)

有一本古藉叫七政四余天星

玄學-吳西羊

有一本古籍叫着《七政四余天星》，简称七政天星。因此本书是以天体的太阳和月亮以及五行星（金、木、水、火、土）的行动轨迹计算模拟人生的事业兴旺，人际关系、财势来去，或是健康寿长等生活锁事；因是日月加五星，所以叫着七政，因是天上的实体星，所以叫七政。再加五行星中的木、水、火、土等四星有卫星，在古代星学中称为余气，即是四余，合称七政四余，采角矢量度观察，因此叫着七政四余矢角天星，简称叫七政天星。

相传此书的原始方式起于印度国，然后由僧道传入东方我国，再由东方高僧们改良运用。调整了星度与廿八星宿之间的关系。据说可以与子平之术并行。都是以时以出方，以方布算，列星像之数。但是以方之说布图，其式甚繁，学之尤为艰难，自汉以来传者盖寡。

然也星像之术，门派众金多，其数法也很多。有七政四余列星盘，有郑氏星案恒星制星盘，有天星择日式，有占星方式排星盘，更有今制和古制等星宿调度方式。这里介绍唐一行禅师作的《琴堂虚实五星》书法。

琴堂七政虚实五星简称琴堂五星，这种数法独于我朝。以本原生辰的四柱定三盘，分阴阳以辨虚实，倒五行以论生克，补地煞以配天曜，随社会的变迁以验人事。

创作者唐一行禅师也，乃佛门高僧，是郯国公张公谨之孙。隐居于嵩山，精天文星历术数之学，尝测影定候，作气盈朔虚则现，否则隐。其木以为日月五星皆积气动物，行度有迟速之不齐，运转有舍缩或变异，历千百年自是不同。必当随时占候，立泰，世道有升降，人之贵贱寿夭吉凶用舍，其机之所系，命之所遇，咸有经常时义之道焉，恶可据一定之法而概论哉。

先用生辰排三盘，再论人生之高低。人生贵贱皆前定，关系身与命，逢生从实实占高强，名利两荣昌。忽然生煞同其局，向背分荣辱。身命遇煞不逢空，处世有刑凶。身命得助嫌气脱，会煞逢空发。不然限岁定推迁，虚实一般般。

天地盘中识者稀，实可克生虚。这个意思是说定了先地盘，然后观察星像组合。身宫和命宫最为第一，身命和命宫逢凶星者贫或折损。逢生者，如命宫在寅，亥木为主，辛有水星、孛星在未连生。又从实者，如是四柱中有卯辰巳午四字，又命宫在卯辰巳午四宫中谓用星逢生，叫坐实。逢生和坐实不入空亡之格，为人主名利两双收。

名利两双收即是人拼搏一生终会有所成就，财富和小名地位皆得。简单地说就是活得滋润，购得名车住得好房子，晚年退休不须再劳苦。

又星象以太阳像征父或为女之夫，以太阴即月亮像征母或是男之妻。再配星盘之十二宫支，此也是后天之数。以官、福、田、财、兄弟、夫妻、子息、观察人生动迹其富裕贫穷可知。

假设说安命宫在子宫位，即以土星为主，月为身星。土星起坐，要逢火、罗为恩，是逢生也。更居本生年月日时之宫，是名坐实。又占高强又逢生，则如富甲万千，也说名利两皆得。

唐高僧一行阐师说“凡论五星无多诀，先从命主分明说，世上只说当生星，亡法原来不知活。说官主之星，木寅亥，土子丑，水巳申，火卯戌，金酉辰；太阳午，太阴未，本主星守命命，主星不起多嘉庆，主星起在高官，官禄资财皆鼎盛。吉星守命主星命主星郫，那逢身主又居衰，若还身禄无亏欠，享福还教寿夭危。……