子曰:吾十有五志于学。三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲,不逾矩。《论语·为政》
“立”,容易明白:可以理解为“有所成就”,“自成一家”等,所谓“自立”,立身行事,大概就是这么个意思吧。
“不惑”:不再困惑于事、物、理。很多事都看明白了,万事通达了,不再困惑了。这,也不难理解。
“天命”如何理解?
古代的字,都是单字。天,是一回事,命,又是一回事。那什么是天?什么是命?
天,可以理解为“自然法则”,“自然规律”,“宇宙”,如“天然”,“天赋”,“天道”,“自性”,“天性”,“良知”……都有那么点意思。
以经注经,我们可以看看儒家经典,在其他地方如何阐述“天”与“命”。
《礼记·中庸》:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。(孔子之孙,孔伋语。)姑且先理解为:上天赋予人身的称之为“性”,而遵循天之性则为“道”。使人修身养性遵道,为“教”
“死生有命,富贵在天”(《论语·颜渊》):死生有命运安排,富贵由上天决定。(这么说来,倒有那么一点点佛家的“轮回”与“因果”观念影子。)
《孟子·万章上》说:“莫之为而为者,天也;莫之致而至者,命也(不该做的事偏偏做了,这就是天;不该来的事偏偏来了,这就是命)
孔子又说“死生者,命也”,因此命,也有生死的意思。与前面所说“死生有命富贵由天”同一意。
“子曰:……故君子居易以俟命。小人行险以徼幸”《礼记·中庸》:君子安于现状,以等待上天与命运的安排,而小人则冒险行事以求未该之幸。(写到这里,忽然想起诗人白居易。白居易的字是“乐天”,我想他给自己起这么一个字,一定是对儒家经典深入研究并深思熟虑后才作出选择的)
这么说来,孔子前面那段话也许应该这么理解才更贴近原意:
我十五岁开始立志并开始学习穷理正心之道,三十岁才开始有些成绩(立),四十岁开始明理通达(不惑);五十岁知天道之不可违,而乐安天命(知天命);六十才可以平静听取各种意见而不觉逆耳(耳顺);直到七十岁,我才能真正跟随心灵的指向而行事,不再逾越良知天理之矩(从心所欲)
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