八字人元司令是什么意思(西汉御史大夫张中未予专门立传因由)

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(2) 王尊的反面形象:功过相当,官前人后“两面人”

司隶校尉王尊因上书弹劾丞相匡衡等人而被贬为高陵县令的事。尽管百官中不少人都认为王尊说得对,但汉成帝正在气头上,谁也没敢站出来给他求情。王尊赴任数月后,因病辞职,归隐山林。

一年后,长安附近出现了一伙落草为寇的匪徒。匪首傰宗纠集数百无业游民,以终南山为根据地,四处打劫,长安为之震动。

汉成帝诏令弘农太守傅刚为校尉,带着一千多人上山围捕,因为地形不熟,历时一年多也没能将傰宗等人剿灭。

有人向大将军王凤建议:“天子脚下,岂能容几百名土匪作乱。这让四方蛮夷怎么看汉朝?非得找一个好京兆尹不可。”

王凤经过综合考虑,决定向皇上推荐王尊,其原因有二:一是王尊确实有作战经验,二是王尊弹劾匡衡这事很对他的胃口。

王尊确实很能干,被任命为京兆尹(长安卫戍区司令员、长安市代市长)后,不到一个月就把土匪清理干净了,然后被正式任命为长安市长。

有一次,司隶校尉让秘书放拿着诏书来让王尊抓人,结果被王尊给怼了。王尊说:“诏书中的责任单位就没有长安市政府,我不该派捕快。”

八字人元司令是什么意思(西汉御史大夫张中未予专门立传因由)-第1张图片

还有一次,王尊外出巡视各县,有男子郭赐向王尊申诉:“许仲家十多人一同杀了我的兄长赏,公然地回了家。”结果,吏卒不敢捕。

但王尊巡视回来后,写巡查报告的时候却说:“各县中强不凌弱,各得其所,大家都夸国家的政策好,中兴气象到处可见。”

这两件事被御史大夫(其地位相当于现在的国家监察委主任)张忠知道了,他上奏汉成帝,弹劾王尊傲慢无礼、欺上瞒下、残害百姓。

王尊被免官后,吏民因为不知道他是“两面人”,都为他感到惋惜。也有些人知道,但认为即使王尊有缺点,也得看主流,不能一棍子打死。

湖县的三老公乘兴等人上书为王尊辩护,说:“王尊治理京师,颇有成绩,在汉朝历任京兆尹中肯定可以排到前五。

御史大夫张中说他阳奉阴违,不贯彻执行皇上下达的诏书,实属公报私仇,因为御史丞杨辅与王尊早就有私人恩怨。

王尊两袖清风,一心为公,针砭时弊不回避将相,惩奸诛恶不惧怕豪强,为维护朝廷利益和尊严,得罪了不少人。正因如此,他现在被人诬陷了,却没人替他说话,他自己也没有在朝中进行申辩的机会,更没机会在皇上面前不得将功赎罪。

几年前,因为京师陷于混乱,盗贼横行,所以王尊被选贤征用。现在叛乱平息了,匪首诛杀了,王尊也因为谗言被废黜了。

同一个王尊,三年之间一会儿贤能,一会儿奸佞,是不是有点儿搞笑了!请陛下下旨让文武百官民主评议王尊平时的表现。

如果王尊确如御史大夫张忠奏章中所言,那么就应该被诛杀于宫门之外,或者流放无人之域,绝没有只免官的道理。

另外,那些荐举王尊的人也应当负荐举不当的罪责,不能轻易放过。言外之意就是,王尊是你舅舅王凤推荐的,你不看僧面也得看佛面啊!

如果王尊并不像御史大夫张忠奏章中所说的那样,那么控告他的人就犯了肆意诬告、陷害忠良罪,也应该受到应有的处罚。

盼望圣明的君主能参考我们的建议,判明正误,分辨黑白,还大汉王朝一个风清气正,还长安百姓一个明明白白。

奏章呈上,汉成帝陷入两难境地:处罚王尊,就得捎带上王凤;不处罚王尊,就得让张忠反坐。这可咋整?

如果汉成帝熟悉心理学,知道有个词叫“两面人“;如果他学过哲学,会用运动的眼光看问题,那就不难给大家一个合理的解释了。

用运动的观点来解释,三年前的王尊是好的,但是走上领导岗位后,因为忽视了自我学习,放松了对自己的要求,所以就堕落了,变坏了。

八字人元司令是什么意思(西汉御史大夫张中未予专门立传因由)-第2张图片

用“两面人“来解释,王尊是隐藏的很深的两面人,尤其擅长“当面一套、背后一套,口头一套、行动一套“,所以骗取了大家的信任。

但是,汉成帝啥也没解释,也没有派什么联合调查组搞什么调查。不过,他最后交出的答卷,和今天一样高明。

他将王尊从正部级领导职务(光禄大夫、京兆尹,秩中二千石),断崖式降为正处级非领导职务(徐州刺史,秩六百石)。

9、荀悦、李尤著《汉纪》比较真实地纪录了张中治河的史实。

西汉时刘歆、东汉荀悦、李尤等编撰《汉纪.前汉.孝成皇帝纪卷第24》云:“御史大夫尹忠,以河决不忧职,自杀。壬戌,少府张忠御史大夫、河堤使者王延世,以竹落(篓)长四丈大九围盛石,以两船夹载而下之。二十六日,河堤成。上嘉其功,拜为光禄大夫,赐爵关内侯。黄金百斤。”“御史大夫张忠卒。夏四月丁卯。侍中太仆王音为御史大夫。”

刘歆(约前50一后23),字子骏,系刘向少子,与张忠(前53—前23)系同时代之人,汉哀帝时为应诚纬而改名秀,字颖叔。西汉皇族,沛(今江苏沛县)人。西汉著名经学家、目录学家、文学家,西汉古文经学的真正开创者。是中国儒学史上的一个重要人物,也是颇有争议的人物之一。

曾与父刘向同校皇家藏书,继父业,集六艺群书,分类撰为 《七略》,为中国第一部图书目录、分类,是具有学术史价值的著作。曾任河内、五原、涿郡 太守。

因此,刘歆对于张忠应该是比较了解的,所以在编撰《汉纪.前汉.孝成皇帝纪卷第24》时,对张忠与校尉王延世治治河略有记载。

东汉李尤,约公元55-132年,字伯仁,广汉雒人(今四川广汉人),与河堤使者王延世校尉系老乡。“少以文章显”,时人称誉有司马相如、扬雄之风。曾任兰台令史、谏议大夫等职,与荀悦等一道参与撰写《汉纪》。其所撰《河铭》是其铭文较为出色者。

《全后汉文.卷50》记载铭辞曰:“洋洋河水,朝宗于海。经自中州,龙图所在。黄函白神,赤符以信。昔有周武,集会孟津。鱼入王舟,乃往克殷。大汉承绪,怀附遐邻。邦事来济,各贡厥珍。”

从文化上看,此铭有着双重意义:一方面,“大汉承绪”,在黄河边上继承前人的业绩;另一方面,也像黄河容纳百川那样,以宽广的胸襟“怀附遐邻”,以共同的力量和聪慧,筑成中华民族的繁荣昌盛。

从政治上看,李尤与荀悦一样,通过此铭隐晦地表达对御史大天张中和校尉王延世治河功劳的赞美。

史籍上王延世未曾当过御史大夫,显然这里所说“壬戌,少府张忠御史大夫、河堤使者王延世”这一并列结构,说明两人都曾经是治河的主要人物,而且两人治河成功之后,都爵拜关内侯。而且“少府张忠御史大夫”,这一人物职官结构,是史书中闻所未闻,见所未见。

其历史渊源就在于,张忠从少府升任御史大夫,中间仅相隔20余天时间 。其间原由就是张忠以少府身份和侯任御史大夫之职,接替尹忠,督导治河有功。

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《汉书.五行志》云:“成帝建始三年(前29年)秋,大雨三十余日。”《汉书.沟洫志》云:“河果决于馆陶及东郡金堤,泛溢兗、豫,入平原、千乘、济南,凡灌四郡三十二县,水居地十五万余顷,深者三丈,坏败官亭室庐且四万所。御史大夫尹忠对方略疏阔,上切责之,忠自杀。遣大司农非调调均钱谷河决所灌之郡,谒者二人(张忠、王延世属官)发河南以东漕船五百艘,徙民避水居丘陵,九万七千余口。河堤使者王延世使塞,以竹落长四丈,大九围,盛以小石,两船夹载而下之。二十六日,河堤成。

上曰:“东郡河决,流漂二州,校尉延世堤防三旬立塞。其以五年为河平元年。卒治河者为著外繇六月。惟延世长于计策,功费约省,用力日寡,联甚嘉之。其以延世为光禄大夫,秩中二千石,赐爵关内候,黄金百斤。”

“谒者”,官名。春秋战国时国君左右掌传达等事的近侍。这里指代天子朝廷治河的专门使者。实际隐含少府张忠为治河督导官、校尉王延世为河堤谒者。这是史家班彪班固父子为避王氏仇而用的“隐语”。所谓谒者,官名,古时亦用以泛指传达﹑通报的侍从。凤凰山167号汉墓遣策5:“谒者二人”,即此。

据传春秋战国时国君左右掌传达等事的近侍,已用此称。秦、汉属郎中令(汉改光禄勋)。西汉定员七十人,东汉减半,以谒者仆射为主官。谒者本有奉使之职,故后世官名,或用“使者”,或用“谒者”。

汉武帝、汉成帝时有河堤谒者,掌防河事。汉哀帝置河堤谒者﹐即派往地方主管水利的官吏。东汉光武帝在黎阳立营,以谒者监屯兵。

10、儒家篡改历史的显著纪录?

《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体史书。西晋咸宁五年(279年,另说281年或280年),汲郡(今河南省卫辉市)人不准盗发战国时期魏襄王的墓葬,发现《竹书纪年》。该书亦称《汲冢纪年》《古文纪年》。

近年竹书纪年毁三观的话题,无数人对儒家思想、尤其是孔子和司马迁等人的极尽嘲讽,《尚书》《春秋》(三传)与《史记》被一面倒的斥为“伪史”。

这本古文献揭穿了“禅让”是儒家编造的谎言,“真相”是:“舜杀尧、禹杀舜、启杀益。伊尹杀商王太甲”众口云云。其实,这些所谓的“真相”,大多数并非出自《古本》,而是《今本》,有些甚至是“历史发明”。

其实,所谓的历史,或称信史,原来也是这么“狗血”,孰是孰非?至今仍无定论。

对于过去的历史,尚且如此,那么,对于现世“历史”的记载,似乎更少不了作者的个人喜好和厌恶观感。

正因上述原因,御史大夫张中,虽然事迹不少,有奖有褒,有功有评,但却未有专门立传。至于张中的功过事迹,有专文予以论述。

02 张中任职时间之《天干地支占》

1、张中任职日“壬戌”释义:前29年十一月二十日

壬字有两个来源:一来源于工字形;二来源于人下土,人下土的人字取意体重,坤阴之象而非乾阳。以上两者都是坎卦意象。

(1) “壬”字,天干第九位的字符。该字形的源流如下图所示:

“壬”字,甲骨文就是“工”字形,与工匠之“工”易混淆,但其实表示的道理不同。后又在一竖之中间加了个字义指示符号“点”,强调了字义重点在一竖之上。

这个符号,上下的横为阴,不表示刻度,是区别于“工”字意象的关键,中间一竖为阳,字义的重点在阴中之阳上,也就是在坎卦之阳爻之上,所以壬字就代表坎卦,位于北方、表示冬季等等。

所以“壬”字就是坎卦的另一种表现形式,可以没有什么特定的含义。这个特点(不表示某个特定的意义,只代表抽象的义类)几乎是十天干的共性。

阳在阴中的坎卦,有许多许多的意象,这些意象根据不同情况可以代入,所以壬字也就有不同的含义。

比如任务的“任”字,右边的壬字就取坎卦的“负担”的含义,受之于左侧的领导,后又负担前进以完成任务,完成之后才能身轻体健如领导(任字的易学意象)。

①表奸佞。“壬”字因是坎卦意象的字符,所以含有坎卦“奸佞”的意义,比如壬人即指奸佞之人,狡猾之人,谄媚之人。所以,张中在历史上,被谷永骂为“庸臣”。尽管张中身为三公御史大夫,也曾教化顽劣的东平王,督导校尉王延世治理黄河决堤洪水灾害救民九万七千余人有功,但史书终究未能为其单独立传。

“壬”字演变,中间的点先变成横(点容易被忽略),后来上部的一横又变成撇,就有了现在的楷书体字形。上面变成撇后,字形又容易与人下一个土的字形壬相混,如下图。

人下土,若仔细分析,则其一样有坎卦意象。土字是地平面上竖立一物的象,若人站在该物之上(如上图所示),则该物受到人的体重的挤压,以受压之物为主体而言,也是坎卦意象。因此这个人下土的壬字与工字形的壬字也可以互通。

②表君在臣上。

图1中,人与土分开,但土之上又有一横,实际就是壬字,右侧再有一个人,这个人字可以理解为土上一横表示的体重。

因此整个右侧字符为坎卦字符,表示坎卦的君主在臣子之中的意象。所以张中镇墓兽铭文有“菊以席弄”之句,表示张中从小就陪伴汉成帝读书、“蹴鞠”踢球。

(2)解读十二地支之戌

①戌土:戌为季秋,节是农历九月。

戌为火库,所有的钝铁顽金都要靠它锻炼成器。为烧原。戌的月份是深秋九月,那时草木枯萎,农家烧草而耕,加之戍属土,所以有烧原之名。

②戌所对应的类象:

为虚土、为天门、命门、宰杀之地、监狱、牢房、看守所、刑场、法场、殡仪馆、坟墓、寺观、岗岭、有香火之地等。因故,张中的最终和最大职官为御史大夫,系朝廷命卿。

③戌土所对应的身体部位:

腿、命门、踝足、胃、皮肤、肌肉等表皮。是为张中镇墓兽饕餮纹象征。

④戌所对应的(幸运)数:

1、5、6、9、11。所以张中任御史大夫的时间在十一月。

⑤戌象:

燥土、枪弹、军火、牢狱、刑法、坟墓、岗岭、古物、庙宇、歌舞、色情等;

所以张中职官为三公御史大夫,专门管理司法监察。

于人体为心、心包、命门、背、胃、鼻、肌肉、腿、踝足;动物为:狼、狗、豺。所以张中镇墓兽纹饰为饕餮。

⑥戌为云。

分野:戌属徐鲁。意译与解说:戌属西北,分野应在陕西、甘肃、新疆。

西汉都城长安就位于陕西。

⑦另辰戌丑未四支虽各有分野,但土属中央,所以其分野均兼河南、湖北中原之地。

人品:戌为僧道、狱吏。所以张中职官为三公御史大夫,专门管理司法监察。

⑧总类:

戌为土,为山岗、坟墓、积土、秽所、牢狱、营寨、寺观,为屠、下贱、孤寒,为诈伪侵欺,为足腿、命门、鞋履、枷杻、锁钥、五谷、田螺,为犬狗、豺狼。

所以张中职官为三公御史大夫,专门管理司法监察。

意译与解说:戌土旺相为城廓、山岗、寺观、营寨、牢狱;死囚为坟墓、秽所、积土、仆室、浴室、虚堂;加勾陈为牢狱,加四季临干支上为墙垣,乘蛇加巳午为窑冶,壬癸日乘白虎发用为坟墓,乘玄武加寅为坑厕,甲日加寅为坟墓损坏;戌加壬癸日主墙倒。戌土旺相,于人旺相为军人、皂隶、猎人;

所以张中职官为三公御史大夫,专门管理司法监察。

休囚则为僧道、小童、奴婢。戊乘天空加子午为舅翁,戊加申为兵卒,戌乘朱雀为官吏,戌加太岁、月建为官贵,戌乘天后为长者,戌乘白虎克日为盗贼,戌乘玄武为乞丐,戌乘太常、勾陈加辰(按:指日支而非指辰土)主官长,戌加亥为小厮,戌乘六合加干支上为聚众。

一说乘勾陈为聚众,不如乘六合贴切。在物旺相为礼服、印、军器;休囚为鞋、锄、锁钥、碓磨等;乘玄武带刑为枷锁,乘勾陈加申酉为石,乘太常为印绶。所以张中职官为御史大夫,专门管理司法监察。且底座12字玺书铭文曰“天命钦册封政斗勤国之宝印。”

戌:为阳土,处十二支第十一位,

在人元用事内中藏有辛金,戊土本气、丁火墓气,它的内在气息复杂而易发生变化,从洛书九宫中,辰与戌处乾、巽相卦之位,乃掌天门与地户,天地相交之后,方能化生万物,辰为水之库,而戌为火之库,水火是大自然的主要气息,主寒燥枯湿,气息交媾后则四时五行之气皆长,它的气息结构原理较丑、未复杂,作用与对命主的影响力也大于丑未,丑未代表人、事的生死之地,而乾巽则代表天地的生死之气,天地不交,则何来人焉。

乾宫之戌顺行交于坎位之子,乃至寒之所,则能润泽天地。巽宫之辰顺行于离交于午位,乃至阳之精,普照万物,均为化生交媾之象,逆则脆西金,培东木,金神无存,乃太极反克之法。

戌在位西北方处《洛书》乾卦之内,在戌中辛金为西方余气居左,戊为寄生之土为本气居中,丁火为墓气居右,在戌中所藏的辛金为气态形式,丁火也为气态形式,只有戊土本气为固态形式,它们在命运中与它支的合克就会形成一个质的变化,对于人的吉凶有很大的影响。因为如以固态的形式出现它可埋金、脆金与制水,而以气态的形式出现它则为金之余气,纳水养木而存财。

所以,张中曾任皇帝管理钱粮私属官九卿少府。

在命局结构中,由于它为“墓库”则有存藏隐气的特性,是五行的储存之处,随命局的顺逆与湿燥而随意取用,凡得水气的调配均有一点作为,凡遇火气滋长,均多起倒,这是因为墓中之金受损之故,它与辰墓略有区别,辰中乙木乃东方之余气,但辰中有癸水,能润土培木,所以乙木之气不灭。

而戌中辛金虽为西方之余气,但中藏丁火有灭金之险,必赖水之滋养方才助长之气,这也是“金神格”的论断关键所在。所以辰中乙木易破土而出,戌中辛金易土重而埋或有遇火而焚之忧,在论断中不可不分。

戌在《河图》的离位,位于正南方,属于盛夏时节,气息燥烈可想而知,遇水或顺行方能调节于炎烈之中,而成为既济之象,凡生九月或曰支坐戌之命,均要水之调节,方有富贵之气,不然必生偏枯之气,而终身无为也。

戌土由于有辛金与丁火的气态在库中间活动,对于命局的结构与岁运的运行方向就有了一定的要求,命局喜暖则逆行又上,金变成财,则有富裕之气,命局喜湿,则顺行而去,金财生水官,而官贵之气舒。如方向相反,则终身无为。戌为燥土,本性好动,气专息强,个性特点突出。戌年或九月生人,敏捷多智、顾家守财、忠实可靠、仗义重情、对朋友大方、对家庭顾全、做事大胆、想象丰富、能吃苦耐劳、艰苦奋斗、但职业易变、一生易近官贵,人缘佳、诚信度高、但个性好强、自尊心面子思想重,有远大志向。

所以张中在东平相、少府、及御史大夫任上,清 正廉洁,志存高远, 秉公执法,不为私欲所动。

戌为“烧原”是深秋之九月,时值草木枯萎之季,农家烧草而化肥,然后开始耕种,戌又为火之墓,火能生土灭金,会成毁坏之象,戌与卯相会,正应火烧原野之象,这是秋天的枯草被焚时的景象,形成“春入烧痕”而枯草成润之象,所以来年定有好的丰收,其人缘佳,为人谦和,定得贵人相助而四方进财。

所以,张中曾任皇帝管理钱粮私属官九卿少府。

在四墓之中辰戌相冲之气对命主的损害大于丑未相冲,辰中乙、戊、癸与戌中辛、丁、戊,相交后,辛伤乙,癸伤丁、库气皆毁,因为辰乃木之余气,戌乃金之余气,余气的力量均比较强,冲则受损也重,里面所藏的金木皆不能取用。

而丑未中虽藏金木,均为它们的墓气,水火为余气,但墓气中的土有调节火水的作用,而金木能得寄养,实际为水火相交,于墓气的损伤相应就要小点。辰戌则不然,为余气正冲,则对于水、火的影响要小点,对于余气的损伤就要大一点,加上水火本有既济之功,所以损伤又要小一点了。在相冲与克之中,损伤最大的就是两行实力相差不多,而处对峙状态两行,如果一力大一力小,则损伤之力就相应小多了,这是弱不与强斗的原理,又好比太极拳的“引劲落空”理论,所以才有李后启先生的“水火交战金受伤”的命学理论。 所以御史大夫张中和丞相王商,在与权臣外戚大司马王凤的朝廷斗争中落败,王商被免职气死,张中则积劳成疾,得年(30)岁早逝。

戌时是从 19时至21时,即晚上七点到晚上九点。十二时辰是古人根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。十二时表时独特、历史悠久,是中华民族对人类天文历法的一大杰出贡献,也是我国灿烂的文化瑰宝之一。

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