农历四月十六出生的人命运(结夏安居的时候到了)

文章来源：中华网佛学——微信公众号

天气逐渐变得暑热，夏天的脚步越来越近，而僧人们也迎来了一年中精进修行的“特殊”时期——结夏安居。

每年农历四月十六日至七月十五日，是僧人们结夏安居的日子。在这段时间，出家人禁止外出，聚居一处，精进修行。

安居的首日，称为结夏，圆满结束之日称为解夏，又叫僧自恣日。而由于僧众精进修行，十方诸佛心生欢喜，所以七月十五这天还被称为佛欢喜日。

佛陀所有系统的说法，大都在夏安居的时候，期间集合各方弟子于一处，讲述修行法门及宇宙人生的真理。后来大乘经典的结集，大都是佛陀夏安居时所说的言教。

印度的夏季，雨季长达三个月，佛陀定四月十六日至七月十五日为安居之期。在此期间，出家人禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。

这段时间正是大自然中的草木、虫蚁繁殖最多的时候，慈悲的佛陀恐怕僧人外出时误伤生灵，因此禁止修行人外出，一来保护生灵的生命，二来，也让僧人们专心于修行，防止离心散乱。

因此，结夏安居也是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚的修行。现在，僧人们将结夏安居视为修行的一个“冲刺”阶段，往往在此期间更为发奋精进。

安居一般在夏季举行，也有于十月十六日至次年元月十五日举行者，称为结冬安居。安居的地点不一定，小屋、树下、山窟、聚落等处皆可，不过，不可在危险、没有救护的地方安居。

结夏安居的起止视雨季来临的早晚可分两种：

第一种为前安居、后安居。

前安居开始于五月十六日到八月十五日，

后安居开始于六月十六日到九月十五日。

另一种为前安居、中安居、后安居。

前安居开始于四月十六日，

中安居开始于四月十七日到五月十五日，

后安居开始于五月十六日。

安居时，僧人必须划定区域以为结界，在此期间，僧众不必外出托钵，他们的日常生活所需皆由信徒供养。若无重大事故，不可走出界外，应集中一处，精进禅坐修行。

安居的地点并无一定，小屋、树下、山窟、聚落等处皆可。据《五分律》规定，不可在无救护处、塚间、空树、露地处等安居，恐毒蛇、虎豹之类的侵袭。

在中国，结夏安居是僧众修行制度之一，在安居之始，得举行一定的法会仪式，以公告安居开始。

元代以来，安居仪式都在安居开始前一天举办，由长老大德讲解各项礼仪，以令僧众于安居期内能专心精进修道。

近代安居仪式大多订在四月十五日当天举行，先行“受筹法”，其程序为：一、洒扫敷座；二、晨斋预白；三、鸣钟集僧；四、入堂恭摄；五、受筹羯磨；六、行筹白数。

受筹法圆满后，第二天为安居正式开始（四月十六日），也须举行一定的仪式，如受筹法一样，要洒扫敷座、鸣钟集僧、行筹白数等，然后大众依序入座。首先由二位上座到别屋，互为答问，叙说安居事宜，其余人等再依序到二位上座处说安居之事；说毕返回大殿，等所有僧众作法圆满，共同礼佛回寮，如此安居正式开始。

安居圆满则称为解夏、解制或安居竟。据《四分律》卷四十三《迦絺那犍度》载，安居结束时应作自恣。即安居九十日的最后一晚，大家仍齐聚一堂，检讨各人在三个月期间，言行有无违反戒律，也可互相指出对方的错失。若有犯戒者，则要当众忏悔，这一天就称为僧自恣日或佛欢喜日。

佛世时的弟子分为两大类，一种是常随弟子，他们因为本身的修行或者见闻不足，必须跟随佛陀学习；另一种则是菩萨弟子，这类人自己修学有成，能够住持一方，弘扬佛法。

但无论是哪一类弟子，对于浩瀚无垠的佛法而言，都仍须不断上求佛道，因此他们参加夏安居，跟随佛陀共住三个月，听闻佛陀说法，与同参道侣互相切磋，交换修行心得，抓紧时间发奋精进。

现在，不管是在家人还是出家人，都宜把握大好时光，定下一个前进的目标，不断地让自己变得更好。孜孜不倦，一日胜于一日，无论变化是大还是小，都是进步啊！

图 | 网络 文 | 书缘

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