免费皇极神数算命(以易入道的玄妙)

［问数答语］

于越。李子问曰:“予留心数学久矣,凡高贤名术,未尝不延款,以探其蕴。何故验者恒少,不验者恒多?未有如先生之奇而多中,神而多验也。果有所秘传耶？抑独得之妙耶？曷不垂笔,以示不朽？

先后天八卦

杨子曰:“具天地阴阳之理者,易也。所以体天地阴阳之理,随时变易以从道者,心也。心不能静,则无以决天下之疑,释天下之惑矣。学数之道,必先扫除杂念,收敛身心,以有为为应迹,以明觉为自然,久而行之,则志气清明,义理昭著,而理数自然贯通矣。

拨云见日

李子曰:“养静之说,吾尝闻其概矣。敢问变易之说,何如？

杨子曰:“易者,随时变易以从道也。易书虽为卜筮而作,而义理未尝不该。苟专于卜筮以求易,则得其形而下者,遗其形而上者,殆非体用一原,显微无间之道矣。苟专于义理以求易,则无以定天下之吉凶,决天下之得失。岂圣人所谓“无大过,而吉凶与民同患”之意哉？

故易卦虽有一定之名,而气随时转,不无衰旺之分。论卦不论气,则局于象,昧于时,得其影响,而不能真知灼见矣。若能看得卦气透彻,不惟知吉凶,而亦能识造化之根源也。

李子曰:“卦气之外,无乃别有机乎?”

杨子曰:“数固天地盈虚往来一定之理,而此心之灵,不假思虑,不劳卜度,有以开天下之物,成天下之务者,惟寂然不动而已矣。

昔张子厚为商洛令时,屡过康节先生之庐,拜而问曰:“此学几日可尽?” 先生曰:“本无多事。以子之才,顷刻可尽。须弃却仕宦,静养十年,使尘虑消散,自然有得。”

刑叔和来学,援引古今不已。先生曰:“姑置。是先天,未有许多语,且当虚心,使胸中荡然无一事方可。

诗曰:“若论先天一字无。”

又曰:“身在天地后,心在天地先。”

又曰:“天向一中分造化,人从心上起经纶。”

他日又曰:“数学非十年则不成。由此观之,学数以静养为先,卦气为要也。心静则胸次玲珑,物来顺应。”

鲁斋有云:“先天之学纯乎者也,非纯乎其天之人,不可轻授。盖以此数蕴神仙之秘诀,泄造化之元机,得之者当重,非其人不传。故康节不授刑叔和,而愿授程明道,岂无所见而然耶？”

程颢

程颢（hào）（1032年—1085年7月9日） 字伯淳，学者称明道先生。世居中山，后从开封徙河南（今河南洛阳）。

北宋哲学家、教育家、诗人，理学的奠基者，“洛学”代表人物。

程颢为嘉祐年间进士，神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。在学术上，程颢提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”（同上）。倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对”。

元丰八年（1085年），宋哲宗即位，召其为宗正丞，未行而卒，享年54岁。

程颢曾和其弟程颐学于周敦颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。其所亲撰有《定性书》《识仁篇》等，后人集其言论所编的著述书籍《遗书》《文集》等，皆收入《二程全书》。

李子曰:“命之矣,敢不勖诸。”

然观物必有从筌蹄,请书于后。