传说 清朝年间，广东高州的百姓流行腿脚水肿病，当时的父母官戴锡伦结识明师本地姜，在本地姜的风水调整改造下，高州百姓很快消除了腿脚肿病的流行。其运用的是先天八卦对应后天八卦的方法，高州是艮土来龙，对应后天八卦从乾起九星，气右旋到艮为破军，破军为金则泄艮龙之气，艮为足，所以流行腿脚肿病。气右旋到巽火为廉贞火，在巽方建高塔则增强廉贞火之力，能克制破军金的煞气，又生了艮龙之土，使得艮龙强旺了，故高州城百姓的脚腿肿病很快绝迹。
戴锡伦清朝官方国师，自幼祖传风水秘诀，生于清朝乾隆四十三年戊戌年，科举高中二甲进士，受封太守。戴锡伦名梓林，字礼台，号合幼山人，籍住江西省江右赣郡桃谷人氏。嘉庆元年高中二甲进士，封太守任职广东高州知府，于嘉庆三年出任，身骑白马带随从上任高州知府一职，是年二十一岁，娶陈氏为妻，生二子二女，长子戴洪润、次子戴洪涧。
戴锡伦高中科举二甲进士，想到多年来「治国平天下」的愿望终能所愿，但心中有说不出的兴志。然而，正自我陶醉之时，特接嘉庆皇圣旨「委任状」下来。阴错阳差，却被任命为广东高州知府。接此圣旨，对戴锡伦来说，却疑是晴天响雷！他本以为自己胸满才志，满腹经章，上通天文，下晓地理，可在京中任职，心中自喜。但想不到如今却被远任到岭南高州贫壁不毛之地，升迁无望，日后能否回京，乃一个末知数阿？俯首仰天，自问承得家传风水秘术，又戴家素以堪舆传世，秉承杨公救贫之祖训，不计个人富贵荣辱，只以救贫济世为己任。谁知如今科举高中，却被朝廷任命为太守，调任高州府任职，心有不愿，其祖与父，得知其顾，故劝而从之。虽不入朝为官，任知州也光宗耀祖。你任高州知府，你若能体恤黎民百姓的疾苦，为官一任，造福一方，也不枉平时「治国平天下」的鸿鹄之志！戴锡伦受命南任，承祖家传「罗经」一个与父母告别，父亲将家传罗经交给戴锡伦，望其南任清职，以民为乐，以风水救贫，发扬杨曾之术，发扬光大，把风水理论传到南方去。
当戴锡伦于嘉庆三年岁次戊午年，从江西来到广东省高州府出任府官。戴锡伦初到高州府，巡城三天，看到高州府城人民个个体弱肤黄及水肿疾病。细观府城建造，风水布局失度。府坐南朝北，理气不合。东门不正东，南门不正南，西门不正西，北门不正北。冼太庙前开水池，城内水去而不通，焉不水肿！又见府前左右前后，挂上什么造福堂，赐福日子馆，八字命理学会，易理馆等百家千门云集，心头火气上腾，于是实时张帖榜文，凡高州府城内所有风水地理馆人士，及地师都作收狱中，搞到高州城无一个地师再敢挂牌设馆。各自徐牌拆匾，离城苦喊。戴锡伦又命令高州府兵，凡见设馆挂牌者，全部清拆。凡见拿罗经者，即捉回府收狱。即时间，全城无一馆一堂，无一人敢挂牌，龟卜及算命睇相择日之事。
此事件经半月后，转转便传至信宜梅垌本地姜梁伯铎耳。于是本地姜便南下高城，把三十六寸大之三元三合卦庚，罗经放在头顶上周街走，冈走至府前路，后被府兵发现。本地姜故意发出惊狂，急转三弯四铺，便回至西关门小店铺中谈天说地去了。此时戴府派府兵周围查寻此人，均要辑拿归府。后被府兵查到，得知名为本地姜。府兵速告知戴府，此人居西关门小店铺中，于时下令府兵上门捕捉辑拿。但当是本地姜凛然不惧，大声说！我行不改名，坐不改姓，本人姓梁，名伯铎，家居信宜梅垌村，村兄御号名为本地姜。又高声喝道！我三不去，骑马坐轿不去，坐车不去，戴府亲临我自去。搞得府兵无奈，为有回府禀告戴府，戴府一听，好好好！高州府尚有这样的地师，我正想见下，睇佢又如何？于府兵与戴府身边随从乘轿一起同来。戴府坐在轿内，不到半支香时间，戴府便到西关门小店馆中。当时本地姜故作不见，坐在茶馆里谈天说地，上讲天文，下谈地理，中推人事祸福，别事不离不谈。正在此间，店主话，外面戴府正在捉拿你，辑你归狱，你还不走，快向后门走还来得及！本地姜说，我正在等戴府迎之。说话间，府兵一拥而上，就是他，就是此人。戴府至是，问谁是本地姜？梁伯铎回答﹕我人正是本地姜，失礼失礼。之后本地姜一见到戴府，亦站起来向戴府拱手作揖行礼，戴府亦与本地姜步行回府。本地姜之三十六寸大之三元三合卦庚放进戴府乘来之轿中，有府兵抬回府衙。在当时无论茶馆的，或街上行人都言今次本地姜出事了，招祸上身！
今天的事以过，明天的事便来临。有谁人能明白戴府此举之用意！又为何事而捉拿高州城之风水地师？惟独有本地姜能知到戴府之用意？因高城全城人民均发水肿，又名黄肿病之症。此城此病一日不治好，那我戴府一职又坐得多久，坐得下去吗？按我戴府一人冈到高州府城，就有此十分困难之事摆在前面，我可以知之而不理吗？戴锡伦在巡城三天，亦早以看出高州城人民疾病根风水有关。但一人之力，又而何去说服一府之文人学士。于是想出一个方法，禁止府城风水地理日馆，能者抬头，劣者自拆自馆而返乡归家者也。此计三思，未足半月，可见劣者闩门，能者难我之必有焉。时到于今，果有信宜梅垌乡之本地姜来难我之举。
戴府心中暗喜，来者必贤，于是迎之回府，就这样与过了一天。明天一早起来，戴府一早已同本地姜环城一周，上谈星宿列张，下言地理生死藏凶。谈高城龙来水去，前人造塔于坤方，属吉属凶。后登宝光塔观山看水，二人舜间天地合一，各有所理所长，总离不开高城人民为何满城水肿病。乃人者命乎？或我城风水布局失者乎？在谈讲间，二人争论高州城府地形属何地形？二人各不相让，各自理气贯山河，各持己见。戴府云龟地，本地姜言犀牛地，一来一答，你来我往，山水无人能喊应，又怎知道属龟属犀牛者？其二者争论不一，本地姜坚持己说乃属犀牛地，其地为犀牛公。其牛卵在鉴江河观山岭脚下河底深处，约三丈六尺深湾之下？不信者，下有一双红石，形似猪腰样，可请船家落江探之。于是戴府不信，便命随从速请水上鱼夫，落江下水摸犀牛卵去了。本地姜并嘱咐鱼夫拿锤用力撞击犀牛卵，犀牛必发出疼痛之苦，高城必发生动荡。并嘱戴府在观山上摆下茶宴，请来全城文人学士作一见证，及用心观台上茶杯，犀牛发怒动全城，茶水必动荡也，以表示本人所言不假。过了一个时辰，水上鱼夫有告，约三丈六尺深湾之下果有二个猪腰石。后戴府又命令用锤撞犀牛卵石，果台上茶水晃动。此次二证念，戴府佩服本地姜之地理深不可测者也。
后二人又回府，戴府召集本城举人进士，有识地学者，共商解救高州城水肿之疾患。府城坐南朝北者，改谓今日之坐北朝南，府门向朝案笔架山；建文塔于城东巽位；冼太庙前水池填去；挖河流引水入城，泄去城内之水流出；开合成运之门；改造圣殿，艮方低而植树修补不足。
后不出一年内，高州府城人民之疾病自去。文人武夫背出，学士贤人世代不替也。改造之后，全城人民身体健康，肤色白里透红，体健身壮。从此，人们对本地姜刮目相看，深感背佩服。本地姜请示戴府，息放狱中地师，邀戴府上疏，请奏上京告息嘉庆皇帝，免高州城三年悦收。戴府得本地姜护助之下，有功于民。在上奏内告知嘉庆皇帝，后皇帝封回旨，封本地姜与戴府为国师。
戴锡伦知府晚年辞官回家，途经广东阳西大垌山净业寺，为大垌山风光景色所迷，遂剃发为僧，盾迹空门，法号释大千。为净业寺第三代祖师，成就佛界一段佳话。现在整个阳江凡是姓戴的基本都是他后人，当中官贵、文豪、富豪无数。
戴锡伦留题大地 铜罗金钟
尝观嶽渎精灵兮，钟天地之奇。山川秀丽兮，实富贵之基，即瀧喉之壹山。其祖宗原夫大营，步行佈木火。祖宗高起廉贞，视履端壮兮。自龍鬓而往，摇洩多姿。由雲作而行，起木火於中伙托盤。形如参天鎮地，顿间星於葵扇。势如弄月托星，渡峡中脉。或获泉滴水盈，再起蜂腰。重重数莭，捲簾殿試。叠叠数层。脱卸於劏猪坑，三台旋顿。剥换於私盐凹。一峯独停。转層峦於木格背。夫開巨浪之势。佈帳幕於牛車路。长舒馬跡之形。直视则千骑萬马。横观则层幟叠星。降峡白石。萬辞楼而下殿。两傍拥护。万演武而標兵。赤印珠池。排於左右。文臣武职列於中庭。美女深闺。如冬日之可爱。宝镜当面。似秋月之光明。委委蛇蛇。绕还缠腹之罗带。突突兀兀。忽起横天之宝屏。至万山石桥头。顶上洼池。行工字形。过走马之三台兮。顿师聚宿。起伏釜之壹金兮。竖旗割营。直进横山岭。投东投西。分阴阳之二气。渡峡灰霸。左立右立。合聚讲之五星。忽然落正干于河之上。起少祖于钟鼓之峯。阴阳交泰兮。峡悬日月。张挂长虹。四顾则仙人昂睡。正对则铜鼓金钟。毋牛回兮。将军射箭城头插，天犬吠兮。儿童顶笠髪冠冲。蜂蟹观音现於沧浪兮。猿猴叫乎青松。施神功於此际。显造化於其中。於是左监旗兮。旗尾悠悠。右屯鼓兮。其声蓬蓬。血脉千里兮。其来葱葱。百川旋团兮。其水荡荡。双山朝拱兮。其案重重。山川钟灵兮。三元后杰。世间罕有兮。千里难逢。实鬼神之所秘。非庸术之所通。此宇宙示泄之地。乃瀧喉第一之山也。嗟嗟，今予之三月兮。辗转伙梦。聊泄俚句。留后福东。
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