六十四卦的每一个卦都是由阴爻和阳爻两个基本符号构成的，阴爻和阳爻三次组合就是八卦，2的3次方等于8；六次组合就是六十四卦，2的6次方就是64。
六十四卦有多少种排列方式？64的阶乘！当年周文王六十四卦花了7年时间排列成了《周易》六十四卦的次序，从“乾”、“坤”开始，到“既济”、“末济”结束。他是怎么排出来的？
南宋朱熹《周易本义》作了一首“上下经卦名序歌”。把六十四卦分成上下经，上经三十卦，下经三十四卦：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济，是为下经三十四。
老子在《道德经》里说道：“反者道之动”，就是反向运动变化的规律。唐代孔颖达第一次明确这一规律：“二二相耦，非覆即变”。“二二相耦”，即两两一组；六十四卦共为三十二组，每组两两构成相反或相对关系。其中五十六卦（二十八组）为“覆”，即后一卦是前一卦巅倒以后的卦，如屯与蒙。另有四组卦为“变”，即后一卦是前一卦的对卦，因该卦反覆后仍是本卦，故发生变化（阳爻变阴爻，阴爻变阳爻）。如乾反复后仍为乾，变化后为坤。
六十四卦排列次序实际上就是宇宙变化的规律。虽然六十四卦符号排列次序秘密并为全部解开，但配合卦的名称和卦爻辞就能解开。
孔子是第一个解开六十四卦卦名、卦义排列秘密的人，他在《序卦传》中解释道：“有天地，然后万物生焉。”就是先有天，后有地，所以是先有乾卦，后有坤卦。第三卦是屯卦，“盈天地之间者唯万物，故受之以屯”，屯卦表示天地交合产生万物那一刻的艰难局面，所以万事万物刚产生时都是艰难的。我们可以做这样一个比喻，乾卦为父亲，坤卦为母亲，父母交合后生子女，孩子刚生出来的那一刻就是屯卦。新生儿蒙味无知，需要启蒙，所以《序卦传》说“蒙者，蒙也；物之稚也，物稚不可不养也”。所以要养育、启蒙他。第六卦需卦，“需者，饮食之道也”，就是说你需要如何喂养他。“饮食必有讼”，食物太少了，吃的不够，就要争讼，所以接下来这一卦就是讼卦。“讼必有众起”，先是一个一个争，后是一波一波人相互争抢，于是又到了师卦，“师”就是“众人”的意思。争夺而造成不平衡，有了比较，所以第八卦就到了比卦......
最后两个卦是既济卦和未济卦。第六十三卦是既济卦，意思是已经渡河了，表示第一个周期已经结束了。但最后一个卦——未济卦，却说没有渡过河流，这表示下一个周期又开始了，周而复返。周易，就是周而复始的运动变化。
我用两句话概括六十四卦排列次序的秘密：第一，宇宙周期变化的大规律，简单地说就是天道。第二，人类知变应变的大法则，也就是人道。
乾坤居六十四卦之首，意味着乾坤在六十四卦中、天地在宇宙万物中的决定意义，也反映天地的矛盾运动是构成易生生不息过程的根本原因，体现对世界万物矛盾双方的高度抽象概括；下经咸恒开端反映人类进化历史，说明人类是万物发展变化结果。既济、未济居后，既反映万事万物本周期发展过程的终结，又意味新过程的开始。自然界普遍存在着天地、日月、四时、昼夜、寒暑变化的规律。
下经是从咸恒开始，“咸”是少男少女在一起冒出火花，“恒”就是结婚，下经主要说的是人道。
从自然规律中，可以看出人类社会中也普遍存在着阴阳变化，如男女、长幼、尊卑、吉凶、祸福、进退、往来、得失、存亡、生死等对立面的交替变化，这些都是事物的内部阴阳、刚柔、动静的势力相推相摩的结果。要认识到人类社会和自然界一样也是“相反相成，物极必反”，历史上一治一乱，一盛一衰，循环往复，皆不出阴阳消长之理，圣人修齐治平之道，要化否为泰、转损为益，要从泰卦中看出否，有忧患意识，变否为同人，由同人而进于大有，实现大同。
就个人而言，只要我们意识到自然规律都是否极泰来、相辅相成，就可以顺应自然发展的次序，不执著，就能离苦得乐。学易经主要是学人生的指南，古人从卦序中总结了很多成语，比如否极泰来、物极必反、损益盈虚，革故鼎新......这些都是我们为人谋事的大智慧。希望大家都能从《易经》当中得到大智慧！
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