【易德精义】
【贲德】质朴修文贲饰美
“贲”就是饰，就是文，亦即今日所说的文饰、修饰、装饰、装扮、包装的意思。贲意识的产
生，就是人类原创审美意识的产生，就是美的产生。《易经》在六十四卦中给予贲以独立的地
位，为中华文化系统奠定了美学基础，具有人文初创的伟大意义
“贲”与万物的关系，其实也就是质与文、体与形、内在美与外在美的关系。道家之祖老子，
主张内在的质朴美，反对美言害质，认为赞美利剑之美，等于赞美杀人。
其实，儒道互补，所见各有道理。在保持内刚充实的前提下，注意外柔华丽的适当合度修饰，
是有益无害的。就像一座巨石嶙峋的高山，耸立云间，十分壮观。如果在石峰峭壁间再生岀几
株苍劲青松，几株红叶古枫，垂挂几根绿叶黄藤，不就将万仞高山点染得更加雄伟壮丽了吗？
当然，文之饰不可损害质之美，更不能文过饰非，把精力用在浮词丽句等雕虫小技上，以至忽
略了文章主旨、情操、意境等本质美的追求。
从易家排列的卦序看，“噬嗑”表示事物的啮合状态。而这一啮合须讲究一定形式，所以接着
《噬嗑》的是《贲》卦。具体修养贲德的方法，则可参见六爻要旨。
贲卦
【本经】
贲 亨。小利有攸往。
【译】贲卦象征文饰，享通顺利，有事外出将有小利。
《彖》曰：“贲，亨”。柔来而文刚，故“亨”。分刚上而文柔，故“小利有攸往”。天文
也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变观乎人文，以化成天下。
【译】《彖传》说：文饰，亨通畅达，因为以阴柔之德来辅佐刚强。阴阳交饰而亨通畅达。刚
强居上而用以
文饰
的阴柔处下位，所以“有事外出将有小利”。日月星辰刚柔交错形成这是天的文饰；文章灿明止于礼义，这是人类的文明。上观天之文饰，可察看四时的交替变化；下观
人类文明，可以推行教化庶民促使天下昌明。
《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
【译】《象传》说：山下火焰燃烧，象征着
文饰
。君子效法这种精神，明察杂的政务，不敢轻率地
断决
讼狱案件。两仪生四象之象
初九 贲其趾。舍车而徒。
《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。
【译】初九，装饰自己的脚趾，甘愿舍弃舆车徒步行走。
《象传》说：“甘愿舍弃舆车徒步行走”，说明为了适宜显示文饰不应该乘坐舆车。
六二 贲其须。
《象》曰：“贲其须”，与上兴也。
【译】六二，修饰自己的胡须。
《象传》说：“修饰自己的胡须”，说明效力于上司与之一同兴起。
九三 贲如濡如。永贞吉。
《象》曰：“永贞”之“吉”，终莫之陵也。
【译】九三，装饰得光泽柔润，永久坚守正道可获吉祥。
《象传》说：“永久坚守正道可获吉祥”，是说能经久不被人侵犯。
四象生八卦之象
六四 贲如皤如。白马翰如。匪寇婚媾。
《象》曰：“六四”，当位疑也。“寇婚媾”，终无尤也。
【译】六四，淡淡的装饰，一身素白，胯下的白马亦是纯白无瑕。不是来抢掠，而是前往聘求
婚配佳偶。
《象传》说：虽为合情理之事，却不免有所疑惧。“不是来抢掠，而是前往聘求婚配佳偶”，
说明最终不会有忧怨。
六五 贲于丘园。束帛戋戋。吝。终吉。
《象》曰：“六五”之“吉”，有喜也。
【译】六五，装点山丘园圃，持一束微薄的丝帛，虽显吝啬，最终可获吉祥。
《象传》说：六五的吉祥，说明将有喜庆。
上九 白贲。无咎。
《象》曰：“白贲，无咎”，上得志也
【译】上九，素白朴质的装饰，没有灾祸。
《象传》说：“素白朴质的装饰，没有灾祸”，说明居于上位者的志向已经实现，故而崇尚质
朴。
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