天官星入田宅宫(都江堰财神赵公山丨中国财神知多少)

木易（四川都江堰）

上接财神：都江堰财神赵公山丨中国财神知多少（一）？

财帛星君

财帛星君又

称增福相公，增福财神。姓李名诡祖，山东省淄博市淄川五松山人，传说李诡祖是上界太白金星下凡。魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。唐武德二年（619年），被唐高宗赐封“财帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，元代（1271-1368）被赐封“福善平财施公”。财帛星君是一位身着锦衣，腰扎玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写有招财进宝的卷轴，相貌厚重，乃富贵无限之相官员。传说他是玉皇大帝帐下的太白金星，属于金神，专管天下的金银财帛。他样子和祥，有求必应，最乐于帮助善男信女。很多求财的人，尊敬他、供奉他，是大众最喜供奉的一位财神。

福禄寿三星

福星

古称木星为岁星，所在有福，故又称福星。《天官·星占》里讲：木星照耀的国度，赐幅于君王，保佑他政权稳定。《李商隐北齐歌》：“东有青龙白虎，中含福星包世度。”

星相家们近而引申为：“岁星所照，能降福于民”，是说岁星照耀的地方，百姓也能够得到好运和幸福。

禄星

北斗星之上有六颗星，合起来称为文昌宫。其中的第六颗星即是人们崇拜的禄星。《论语》：“人有命有禄，命者富贵贫贱也，禄者盛衰兴废也。”据《史记·天官书》记载，司禄，即职司功名利禄的禄星。隋唐科举制度产生之后，禄星遂成为士人命运的主宰神，天下士人莫不对之顶礼膜拜。

寿星

寿星，也是一个星宿。又叫老人星，十二星次之一，是天空中亮度仅次于天狼星的恒星，也是南极最亮的星，又称南极仙翁。司马迁《史记·天官书》中记载，寿星，主寿考，秦朝统一天下时就开始在首都咸阳建造寿星祠，供奉寿星。

曹宝、姚少司

民间在把《封神演义》中四位财神尊者分列赵公明元帅帐下时，习惯按文武左列排列，有的地方把曹宝、姚少司排列左边，视为文财神。（图片：财神像）

武财神

民间的武财神是相对文财神而言的财神。武财神一般是指武艺高强，威镇四方的神像，多为全副戎装，着盔戴甲，浓眉大眼黒须的形象…

武财神主要有赵公明、关公、钟馗等。

赵公明

因为赵公明来历是道教的正一玄坛护法元帅，他的武艺和道行高超，所以他在封神榜中也号称金龙如意正一玄坛龙虎真君。赵公财神一出生，民间就称之为大元帅、玄坛真君，视为武财神。因为其神格是由鬼帅瘟君演变而成的，所以许多赵公财神的形象都是像锺馗一样很凶狠的样子。

关羽

关羽是三国历史人物，形象威武，忠肝义胆，一诺千金讲信用。商人谈生意作买卖，最重义气和信用，关公信义俱全，所以很受商人尊祟；传说关公逝世后其真身常回助战，皆取得胜利。商人生意受挫，便修建会馆，把关羽供在正殿，威风八面希望有朝一日，能像关公一样东山再起，争取最后成功。

关公是忠义勇敢的象征，民间尊他为“武财神”。因为关羽在民间的影响较大，逐渐被道教所接受，成为道教关圣帝启神像，追授他为道教护法四帅之一，佛教也接受了关羽，把他与韦佗一样列为护法神将。

钟馗

能捉鬼镇凶避邪，在民间也有人视他为武财神。

萧升、陈九公

民间在把《封神演义》中四位财神尊者分列赵公明元帅帐下时，习惯按文武左列排列，有的地方把萧升，陈九公排列左边，视为武财神。

兼职财神

刘海

刘海本名刘操，字宗成，五代时期人。青年时中辽国进士，五十多岁作了燕帝守光之宰相。有一天，府门外来了一位道士要求见他。见面后，道士向刘操借用一枚金钱，十颗鸡蛋。然后将十颗鸡蛋一个接一个地竖立于金钱眼儿上，蛋串摇摇欲坠。刘操惊恐地说：“这多危险啊！”道士说：“你手握重权，身居高位，早已到了危若垒卵的境地，难道还执迷不悟吗？”刘操深深被触动，决定弃官不做，散尽家财，上了华山与道士陈抟一起修炼去了。陈抟赐操道号“海蟾子”。

刘海蟾出家时已是五十多岁的人了，许多文学艺术作品中描述他，却是个天真烂漫、活泼可爱的孩童形象。这是怎么回事呢？这起源于清代康熙年间的一则故事，说的是苏州一贝姓财主家，一天，门前来了一位少年，自名曰“阿宝”，说是前来作仆人的。正月十五元宵夜，他抱小主人上街观灯，过了大半夜才回来，急坏了主人。询问后得知：阿宝嫌苏州灯不好看，到福州去了一趟，主人不信，心想：两三时辰，数千里地怎可打来回。但小主人说的地方和场景确实是福建，并且手里拿的鲜荔枝也是福建所产。又过了几个月阿宝从主人家水井中钓出一只三足蟾，以彩绳拴了，肩负而去。大家始悟阿宝原来是仙人刘海蟾所化。于是少年阿宝便成了后世画图中的刘海蟾形象了。

民间也有人视刘海为财神，台湾省石碇县刘海庙就是一个例子。

土地爷、灶神爷

民间有些地方，把土地爷、灶神爷、貔貅、黒虎、蟾蜍也归入财神类，但他们的主要职责各有不同，但都不是帮助主人发财的。

土地爷、灶神爷代表玉皇大帝监管一个地方、一户人家的道德言行，如果他们在玉帝面前为家人说好话，就会来年万事顺利，招财进宝；貔貅、黒虎、蟾蜍代表一种吉祥物，能带给主人平安财富的运势，能帮助主人守财护宝。他们都被列入兼职财神。

除以上财神外，在民间还信奉宗教财神，一是代表福德、智慧、财宝的地藏菩萨，二是代表福德、尊贵、资财的丰财菩萨，三是能降下珍宝、谷麦，灭灾祸，疾病的持世菩萨。这些主管财富的菩萨，大多是信奉佛教的信众们供奉的财神，因此范围较小。

藏传佛教财神

藏传佛教财神在藏传佛教的行列占的地位是掌管财富，他们也是藏密护法中的一支庞大力量，有代表福德、智慧、财宝的地藏菩萨，有代表福德、尊贵、资财的丰财菩萨。有能降下珍宝、谷麦，灭灾祸，疾病的持世菩萨。

财宝天王属四天王之一，为帝释天之外臣，因能护持世间故，又称护世者。在财宝天王的统领下有八骏财神，各司八方天库，听令济度缺乏资财之学佛行者，使其免予穷困。其次是五姓财神，是藏传佛教各大教派所供养的五财神，这五财神按身色分别是绿、白、红、黄、黑财神，他们有共同的陀罗尼咒语，是求得财神身语功德加持为主的真言。再次是财源天母，於六道中专司人道，掌管世间之财富，为五姓财神之佛母。

儒家财神

民间为善于聚财为民造福的有功之人建庙筑殿，把他们也视为财神，因这些多为官府承认，也为大众拥戴的地方名人，非道非佛，非文非武，所从称他们为儒家财神。比较典型的有沈万山、李冰。

沈万三

沈万三，元末明初人，本名沈富，字仲荣。“其先世以躬稼起家……大父富，嗣业弗替；尝身帅其子弟力穑，”沈万三从“躬稼起家”继而“好广辟田宅，富累金玉”，以至“资巨方万，田产遍于天下”。沈万三成为巨富后，一方面继续开辟田宅：另一市面他把周庄作为商品贸易和流通的基地，利用白砚江（东江）西接京杭大运河，东入走浏河的便利；把江浙一带的丝绸、陶瓷、粮食和手工业品等运往海外，开始了他大胆地“竞以求富为务”的对外贸易活动，使他迅速成为“资巨万万，田产遍于天下”的江南第一豪富。沈万三富可敌国，连朱元璋都眼红，于是遭受了朱明王朝三次沉重的打击，最后近八十余人全都被杀头，没收田地，落得个家破人亡。

《元史演义》把号称江南第一豪富的周庄沈万三称为“财神爷”。

李冰

李冰，战国时期的水利家。秦昭襄王末年（约公元前256～前251年）为蜀郡守，在今四川省都江堰市（原灌县）岷江出山口处主持兴建了中国早期的灌溉工程都江堰，因而使成都平原富庶起来。成为水旱从人的天府之国。据《华阳国志·蜀志》记载，李冰还曾在今天的宜宾、乐山境开凿滩险，疏通航道，又修建汶井江（今崇庆县西河）、白木江（今邛崃南河）、洛水（今石亭江）、绵水（今绵远河）等灌溉和航运工程，以及修索桥，开盐井等。

老百姓怀念李冰的功绩，建造庙宇加以纪念。建在都江堰渠首的二王庙是老百姓对李冰父子治水伟业的纪念，每年的清明时节，当地的居民都会在二王庙举行祭祀活动和开水（岁修完工后放水）典礼。李冰成为都江堰灌区老百姓所崇拜的神灵，祠为川主，也有人称之为财神。

赵公明的形象，在晋朝干宝的《搜神记》中，是专替上帝勾取人命的鬼将。晋朝战乱年代，人的生命时刻受到战争威胁，因有那样的社会背景，才委屈赵公明专司索命。在陶弘景的《真诰》中，赵公明司士冢中事，勾魂索命，或是瘟神。战乱年代，瘟疫流行，赵公明职责随之增加并转移。隋唐时《三教源流搜神大全》中，记五位瘟神：隋开皇十一年（591）有五瘟神见……白袍之秋瘟神是赵公明。是岁大瘟，帝乃立祠，封为将军。元明时的《列仙全传》中赵公明是八部鬼帅之一，率鬼给人间施以痢疾。明代《道藏》、《封神演义》一扫赵公明身上的鬼气、瘟气，给赵公明注入满身神气，原因是明代经济发展，作坊出现，创造财富和积累财富成为人们的普遍自觉追求。道教封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，专司金银财宝，迎祥纳福。使人宜利和合、发财致富。率领招财天尊萧升，纳宝天尊曹宝，聚珍使者陈九公，利市仙官姚少司，统管人间一切财富。赵公明的正财神地位得以巩固，得到中华民族的广泛认同。

不管信奉哪一个财神爷，民间敬奉赵公财神爷的习俗大同小异。正月迎财神，三月十五财神爷生日，六月初八财神爷得道封神，冬至财神爷飞升忌日，各种祭祀节庆庙会时间也都大致相同。

（本文来源：大众文艺出版社《财神赵公明》 供稿：王国平 编辑：赵家明 图文如有涉权请联系删除）