昨日，“祝融号”火星车已安全驶离着陆平台，到达火星表面，开始巡视探测。前几天还发回了第一组珍贵影像，国人纷纷留言：“去海里的叫‘蛟龙’，去月球的叫‘嫦娥’，去火星的叫‘祝融’，专属于中国人的浪漫……”
同时，也有人追问：“祝融是谁？”
文/广州日报全媒体记者 钟葵
“火神”祝融与火星自古以来就密切相关。由于火星呈红色，荧荧如火，且在天空中有时从东向西，有时又从西向东，令人迷惑，故名“荧惑”。
在古人心目中，“火星之神”也是“火神”，故又称之为“火德荧惑星君”，说他是“火之精，赤帝之子”，在“职能”上与“火神”祝融类似。所以常把他们相提并论。
此次命名火星车为“祝融号”，正是基于祝融和火星的这种内涵上的融合，至于祝融究竟是何人，就显得不那么重要了。
神话传说中有祝融，历史记载中也有祝融
“祝融是谁？是不是《山海经》里说的那个祝融？”
“就是打赢共工，让共工羞愤撞不周山那位？”
“祝融不是神话传说中的‘火神’吗？”
“祝融不是楚国的祖先吗？”
“祝融不是神话传说中‘火神官’的名字吗？”
这些问题该怎么回答？如果历史上只有一个祝融，答案就很明确了。但事实上并非如此，神话传说中有祝融，历史记载中也有祝融。祝融既是人名，也是官名。关于祝融的身世，自古至今都没有一致的说法，下面简单梳理一下。
1.“三皇”时期的祝融。
唐司马贞的《三皇本纪》认为祝融是上古“三皇”(伏羲氏、女娲氏、神农氏)时期的人物，该书载：“女娲氏亦风姓……以其功高而充三皇。……当其末年也，诸侯有共工氏，任智刑，以强霸而不王，以水承木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山。”
这个祝融，就是打赢共工，让共工怒触不周山那位。
2.《山海经》中的“南方祝融”。
《山海经·海外南经》载：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”意思是说祝融长得兽面人身，常乘两条龙飞行。
《淮南子·时则训》也说：“南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野，赤帝、祝融之所司者，万二千里。”称炎帝和祝融管辖的南方大地，方圆一万二千里。
这个祝融，是传说中管辖南方之“神”。
3.炎帝的后裔祝融。
《山海经·海内经》载：“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。”
这个祝融，是炎帝的第五代来孙。
4.黄帝的后裔祝融。
《山海经·海内经》又载：“黄帝妻雷祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流。……(韩流)生帝颛顼。”《大荒西经》补充说：“颛顼生老童，老童生祝融。”
这个祝融，是黄帝的后人。
5.楚人的祖先祝融。
《史记·楚世家》说：
楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽，帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。
这段话中有两个“祝融”，一个是重黎，一个是吴回，他们是兄弟俩，重黎是兄，吴回是弟，都是黄帝的后人。重黎是帝喾时的“火正”(掌火之官)，被帝喾命名为“祝融”。他死后，吴回继承火正之位，为祝融。后来吴回生陆终，陆终生六子，第六子名为季连，姓芈，楚国人就是他的后代。
故楚人的祖先祝融，是指吴回。
6.夏官的名称祝融。
上文提到，重黎在担任火正时，因成绩显著，帝喾命名他为“祝融”，意为希望他继续用火来照耀大地，永远给人带来光明。此后，“祝融”便成为官职名称。
《左传·昭公二十九年》说：“木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”这里的“木正”就是春官，“火正”即夏官，“金正”即秋官，“水正”即冬官。所以“祝融”就是夏官的名称。
7.“夏季之神”“火神”祝融。
《吕氏春秋·孟夏纪》说：“孟夏之月：日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融。”此外，《仲夏纪》《季夏纪》也说“其帝炎帝，其神祝融。”在古代，每逢立夏日，人们要祭祀炎帝和祝融，而民间奉炎帝和祝融为“灶神”。
此外，民间还有“火神”祝融的说法。
来源： 广州日报
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