五行对应人体图表(古代音律阐释五行与六气的关系)

古代音律的基本内容

1．五音十二律

古代有五音和七音，这个“音”大致相当于今天的音阶，五音就是宫、商、角、徵、羽5个音阶。近似现代音乐简谱中的1、2、3、5、6。后来又加上二变，即变宫、变徵，变宫近似现代音乐简谱中的“7”，变徵近似现代音乐简谱中的“4”。我国传统的音乐中没有和“4”相当的音。五音加二变，合起来叫做“七音”或“七声”，这样就形成了一个七声音阶：宫（1）、商（2）、角（3）、变徵（4）、徵（5）、羽（6）、变宫（7）。

古代音律中五音配五行，宫属土，商属金，角属木，徵属火，羽属水。

我国的古代律制，古称六律，实则十二律，即古乐的12个调。“律”本来指用来定音的竹管，旧说古人用12个长度不同的律管，吹出12个高度不同的标准音，以确定乐音的高低，因此，这12个标准音也就叫做“十二律”。这是将一个8度分为12个不完全相等的半音的一种律制。各律有固定的音高和特定的名称，大致相当于现代音乐中的12个调。由低到高依次排列为：1）黄钟（C），2）大吕（C#），3）太簇（D），4）夹钟（D#），5）姑洗（E），6）仲吕（F），7）蕤宾（F#），8）林钟（G），9）夷则（G#），10）南吕（A），11）无射（A#），12）应钟（B）（图2-5-1）。十二律又分为阴阳两类，奇数六律为阳律，称“六律”，偶数为阴律，称“六吕”，总称“六律六吕”，或简称“律吕”。但古书上说的六律，通常是指阴阳各六的十二律说的。

因此，所谓五音十二律实际上就是以十二律定调，以五音或者七音来谱曲，美妙的音乐就是这样完成的（表2-5-1）。

表2-5-1　古代十二律与音高对应图表

2．三分损益法

现在我们找一根弦，长度为8.71寸。这根弦发出的音就是黄钟音，我们按住黄钟音的2/3的地方弹一下，就得到了林钟音，再取林钟音的4/3就得到了太簇，取太簇的2/3就得到了南吕，南吕的4/3就得到姑洗……以此类推，我们可以得到十二律中所有的音。这就是所谓的：“黄钟生林钟，林钟生太簇，太簇生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕”。这种音的生成方法就称为“三分损益法”。

仔细解释一下“三分益损法”如下：

在声学中，声音的高低（如西洋音乐中的唱名Do、Re、Mi、Fa、……）指的是物体振动的频率。当我们取一简单物体用来定音高时（如竹管、丝弦），则它的频率与其长度是成反比的关系。如果物体的材质固定，长度愈长，声音愈低。

当长度减为一半时，频率将变为原先的两倍；长度增长成为原先的两倍时，频率成为原先的一半。我们将这种互为二倍数的特殊比例，定义为彼此互为“八度音”。所以“三分损”（长度变为原先的2/3）与“三分益”（长度变为原先的4/3），彼此之间正是一个“八度音”的关系（4/3是2/3的两倍）。由此，我们便可以从九九八十一的长度出发，来算算前面所述的由“三分损益”求得的长度，所得到的十二律：

黄钟：81；

林钟（由黄钟三分损而来）：81×2/3=54；

太簇（由林钟三分益而来）：54×4/3=72；

南吕（由太簇三分损而来）：72×2/3=48；

姑洗（由南吕三分益而来）：48×4/3=64；

应钟（由姑洗三分损而来）：64×2/3=42.6667；

蕤宾（由应钟三分益而来）：42.6667×4/3=56.8889；

大吕（由蕤宾三分益而来）：56.8889×4/3=75.8519；

夷则（由大吕三分损而来）：75.8519×2/3=50.5679；

夹钟（由夷则三分益而来）：50.5679×4/3=67.4239；

无射（由夹钟三分损而来）：67.4239×2/3=44.9492；

仲吕（由无射三分益而来）：44.9492×4/3=59.9323；

清黄钟（黄钟的高八度音，由仲吕三分损而来）：59.9323×2/3=39.9549。

我们注意到最后一个“清黄钟”的长度39.9549，与直接取“黄钟”长度的一半40.5仍有一段小小的差距，这就是“黄钟不能还原”的问题。因为在连乘十二次2/3或4/3后，最后的值不可能达到原始的1/2。

3．音律对应历法

上古时代，又以律与历附会，把乐律和历法联系起来，把十二律和十二个月配合，由于音律与一年中的月份恰好都定有十二个，于是在中国上古时代，人们便把十二律和十二月联系起来。依照《礼记·月令》上的记载，它们之间的对应为：

孟春之月，律中太簇；

仲春之月，律中夹钟；

季春之月，律中姑洗；

孟夏之月，律中仲吕；

仲夏之月，律中蕤宾；

季夏之月，律中林钟；

孟秋之月，律中夷则；

仲秋之月，律中南吕；

季秋之月，律中无射；

孟冬之月，律中应钟；

仲冬之月，律中黄钟；

季冬之月，律中大吕。

所谓“律中”就是“音律的对应”，其征验的方法则是凭“吹灰”。据说是古人将12根律管里塞入葭莩的灰，关于“葭莩之灰”在《汉语词典》中有比较详细的介绍，是古人烧苇膜成灰，置于律管中，放密室内，以占气候。某一节候到，某律管中葭灰即飞出，示该节候已到。《后汉书·律历志上》：“候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案历而候之。”这样通过音律与四季的对应，使我们对气候的了解不仅仅是停留在感觉上了，还可以量化，每个律管的长度就是四季之月气候的量化。

值得注意的一点，十二律中最基本的是黄钟，而中国历法最基本的则是含有冬至的月份。《月令》中所列出的，正是以黄钟对应冬至所在的仲冬月份子月（十一月）。

4．八音

“八音”是我国古代对乐器的统称。指金、石、土、革、丝、木、匏、竹8类。钟、铃等属金类，磬等属石类，埙等属土类，鼓等属革类，琴、瑟等属丝类，柷、敔等属木类，笙、竽等属匏类，管、箫等属竹类。

5．中西方音乐对比

中国比西方更早发明了“十二律”和“平均十二律”，但是两者的乐理方法是大相径庭的。例如，中国的旋宫的主导是音阶顺序，明显地强调音阶之音程与十二律的对应关系，具有但并不强调和声调性的对应关系。而西方的旋宫则非常明显地强调和声调性的对应关系，由此可见，中国和西方的古代音乐理论是各自独立发展的，不存在母子关系。

中国和西方的古典音乐风格不同的另一个道理，就是中国旋宫是按照乐音次序排列的，这决定了中国古代乐曲的单旋律丰富发达、却缺少多变的和声对位的特点，譬如，它能发展出“胡笳十八拍”那样的单旋律大型作品，却终于没有赋格曲和奏鸣曲作品问世；它能培育出独唱、对唱和齐唱都十分发达的几百种古代戏曲，却难有成套的不同声部对位的昆曲越剧。而西方旋宫是按照和声调性的关系而排列的，这使得西方古典音乐有丰富声部对位，而且备了多变的和声和复调的原理基础，终于能发展出赋格曲、奏鸣曲和交响乐，以及不同声部对位的交响合唱。

总之，中国和西方的古代音乐及乐理方法之间，既没有母子关系，也没有谁优谁劣的问题，而是不同艺术风格和不同发展道路的问题。

本文摘自《闯关记我的《黄帝内经》觉悟之旅》

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作者：朱燕中

编辑：釋慧祥