八字人元司令是什么意思(西汉御史大夫张中未予专门立传因由)

—————续文—————

(2) 王尊的反面形象：功过相当，官前人后“两面人”

司隶校尉王尊因上书弹劾丞相匡衡等人而被贬为高陵县令的事。尽管百官中不少人都认为王尊说得对，但汉成帝正在气头上，谁也没敢站出来给他求情。王尊赴任数月后，因病辞职，归隐山林。

一年后，长安附近出现了一伙落草为寇的匪徒。匪首傰宗纠集数百无业游民，以终南山为根据地，四处打劫，长安为之震动。

汉成帝诏令弘农太守傅刚为校尉，带着一千多人上山围捕，因为地形不熟，历时一年多也没能将傰宗等人剿灭。

有人向大将军王凤建议：“天子脚下，岂能容几百名土匪作乱。这让四方蛮夷怎么看汉朝？非得找一个好京兆尹不可。”

王凤经过综合考虑，决定向皇上推荐王尊，其原因有二：一是王尊确实有作战经验，二是王尊弹劾匡衡这事很对他的胃口。

王尊确实很能干，被任命为京兆尹（长安卫戍区司令员、长安市代市长）后，不到一个月就把土匪清理干净了，然后被正式任命为长安市长。

有一次，司隶校尉让秘书放拿着诏书来让王尊抓人，结果被王尊给怼了。王尊说：“诏书中的责任单位就没有长安市政府，我不该派捕快。”

还有一次，王尊外出巡视各县，有男子郭赐向王尊申诉：“许仲家十多人一同杀了我的兄长赏，公然地回了家。”结果，吏卒不敢捕。

但王尊巡视回来后，写巡查报告的时候却说：“各县中强不凌弱，各得其所，大家都夸国家的政策好，中兴气象到处可见。”

这两件事被御史大夫（其地位相当于现在的国家监察委主任）张忠知道了，他上奏汉成帝，弹劾王尊傲慢无礼、欺上瞒下、残害百姓。

王尊被免官后，吏民因为不知道他是“两面人”，都为他感到惋惜。也有些人知道，但认为即使王尊有缺点，也得看主流，不能一棍子打死。

湖县的三老公乘兴等人上书为王尊辩护，说：“王尊治理京师，颇有成绩，在汉朝历任京兆尹中肯定可以排到前五。

御史大夫张中说他阳奉阴违，不贯彻执行皇上下达的诏书，实属公报私仇，因为御史丞杨辅与王尊早就有私人恩怨。

王尊两袖清风，一心为公，针砭时弊不回避将相，惩奸诛恶不惧怕豪强，为维护朝廷利益和尊严，得罪了不少人。正因如此，他现在被人诬陷了，却没人替他说话，他自己也没有在朝中进行申辩的机会，更没机会在皇上面前不得将功赎罪。

几年前，因为京师陷于混乱，盗贼横行，所以王尊被选贤征用。现在叛乱平息了，匪首诛杀了，王尊也因为谗言被废黜了。

同一个王尊，三年之间一会儿贤能，一会儿奸佞，是不是有点儿搞笑了！请陛下下旨让文武百官民主评议王尊平时的表现。

如果王尊确如御史大夫张忠奏章中所言，那么就应该被诛杀于宫门之外，或者流放无人之域，绝没有只免官的道理。

另外，那些荐举王尊的人也应当负荐举不当的罪责，不能轻易放过。言外之意就是，王尊是你舅舅王凤推荐的，你不看僧面也得看佛面啊！

如果王尊并不像御史大夫张忠奏章中所说的那样，那么控告他的人就犯了肆意诬告、陷害忠良罪，也应该受到应有的处罚。

盼望圣明的君主能参考我们的建议，判明正误，分辨黑白，还大汉王朝一个风清气正，还长安百姓一个明明白白。

奏章呈上，汉成帝陷入两难境地：处罚王尊，就得捎带上王凤；不处罚王尊，就得让张忠反坐。这可咋整？

如果汉成帝熟悉心理学，知道有个词叫“两面人“；如果他学过哲学，会用运动的眼光看问题，那就不难给大家一个合理的解释了。

用运动的观点来解释，三年前的王尊是好的，但是走上领导岗位后，因为忽视了自我学习，放松了对自己的要求，所以就堕落了，变坏了。

用“两面人“来解释，王尊是隐藏的很深的两面人，尤其擅长“当面一套、背后一套，口头一套、行动一套“，所以骗取了大家的信任。

但是，汉成帝啥也没解释，也没有派什么联合调查组搞什么调查。不过，他最后交出的答卷，和今天一样高明。

他将王尊从正部级领导职务（光禄大夫、京兆尹，秩中二千石），断崖式降为正处级非领导职务（徐州刺史，秩六百石）。

9、荀悦、李尤著《汉纪》比较真实地纪录了张中治河的史实。

西汉时刘歆、东汉荀悦、李尤等编撰《汉纪.前汉.孝成皇帝纪卷第24》云：“御史大夫尹忠，以河决不忧职，自杀。壬戌，少府张忠御史大夫、河堤使者王延世，以竹落（篓）长四丈大九围盛石，以两船夹载而下之。二十六日，河堤成。上嘉其功，拜为光禄大夫，赐爵关内侯。黄金百斤。”“御史大夫张忠卒。夏四月丁卯。侍中太仆王音为御史大夫。”

刘歆(约前50一后23)，字子骏，系刘向少子，与张忠（前53—前23）系同时代之人，汉哀帝时为应诚纬而改名秀，字颖叔。西汉皇族，沛(今江苏沛县)人。西汉著名经学家、目录学家、文学家，西汉古文经学的真正开创者。是中国儒学史上的一个重要人物，也是颇有争议的人物之一。

曾与父刘向同校皇家藏书，继父业，集六艺群书，分类撰为 《七略》，为中国第一部图书目录、分类，是具有学术史价值的著作。曾任河内、五原、涿郡 太守。

因此，刘歆对于张忠应该是比较了解的，所以在编撰《汉纪.前汉.孝成皇帝纪卷第24》时，对张忠与校尉王延世治治河略有记载。

东汉李尤，约公元55-132年，字伯仁，广汉雒人（今四川广汉人），与河堤使者王延世校尉系老乡。“少以文章显”，时人称誉有司马相如、扬雄之风。曾任兰台令史、谏议大夫等职，与荀悦等一道参与撰写《汉纪》。其所撰《河铭》是其铭文较为出色者。

《全后汉文.卷50》记载铭辞曰：“洋洋河水，朝宗于海。经自中州，龙图所在。黄函白神，赤符以信。昔有周武，集会孟津。鱼入王舟，乃往克殷。大汉承绪，怀附遐邻。邦事来济，各贡厥珍。”

从文化上看，此铭有着双重意义：一方面，“大汉承绪”，在黄河边上继承前人的业绩；另一方面，也像黄河容纳百川那样，以宽广的胸襟“怀附遐邻”，以共同的力量和聪慧，筑成中华民族的繁荣昌盛。

从政治上看，李尤与荀悦一样，通过此铭隐晦地表达对御史大天张中和校尉王延世治河功劳的赞美。

史籍上王延世未曾当过御史大夫，显然这里所说“壬戌，少府张忠御史大夫、河堤使者王延世”这一并列结构，说明两人都曾经是治河的主要人物，而且两人治河成功之后，都爵拜关内侯。而且“少府张忠御史大夫”，这一人物职官结构，是史书中闻所未闻，见所未见。

其历史渊源就在于，张忠从少府升任御史大夫，中间仅相隔20余天时间 。其间原由就是张忠以少府身份和侯任御史大夫之职，接替尹忠，督导治河有功。

《汉书.五行志》云：“成帝建始三年（前29年）秋，大雨三十余日。”《汉书.沟洫志》云：“河果决于馆陶及东郡金堤，泛溢兗、豫，入平原、千乘、济南，凡灌四郡三十二县，水居地十五万余顷，深者三丈，坏败官亭室庐且四万所。御史大夫尹忠对方略疏阔，上切责之，忠自杀。遣大司农非调调均钱谷河决所灌之郡，谒者二人（张忠、王延世属官）发河南以东漕船五百艘，徙民避水居丘陵，九万七千余口。河堤使者王延世使塞，以竹落长四丈，大九围，盛以小石，两船夹载而下之。二十六日，河堤成。

上曰：“东郡河决，流漂二州，校尉延世堤防三旬立塞。其以五年为河平元年。卒治河者为著外繇六月。惟延世长于计策，功费约省，用力日寡，联甚嘉之。其以延世为光禄大夫，秩中二千石，赐爵关内候，黄金百斤。”

“谒者”，官名。春秋战国时国君左右掌传达等事的近侍。这里指代天子朝廷治河的专门使者。实际隐含少府张忠为治河督导官、校尉王延世为河堤谒者。这是史家班彪班固父子为避王氏仇而用的“隐语”。所谓谒者，官名，古时亦用以泛指传达﹑通报的侍从。凤凰山167号汉墓遣策5：“谒者二人”，即此。

据传春秋战国时国君左右掌传达等事的近侍，已用此称。秦、汉属郎中令（汉改光禄勋）。西汉定员七十人，东汉减半，以谒者仆射为主官。谒者本有奉使之职，故后世官名，或用“使者”，或用“谒者”。

汉武帝、汉成帝时有河堤谒者，掌防河事。汉哀帝置河堤谒者﹐即派往地方主管水利的官吏。东汉光武帝在黎阳立营，以谒者监屯兵。

10、儒家篡改历史的显著纪录？

《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体史书。西晋咸宁五年（279年，另说281年或280年），汲郡（今河南省卫辉市）人不准盗发战国时期魏襄王的墓葬，发现《竹书纪年》。该书亦称《汲冢纪年》《古文纪年》。

近年竹书纪年毁三观的话题，无数人对儒家思想、尤其是孔子和司马迁等人的极尽嘲讽，《尚书》《春秋》（三传）与《史记》被一面倒的斥为“伪史”。

这本古文献揭穿了“禅让”是儒家编造的谎言，“真相”是：“舜杀尧、禹杀舜、启杀益。伊尹杀商王太甲”众口云云。其实，这些所谓的“真相”，大多数并非出自《古本》，而是《今本》，有些甚至是“历史发明”。

其实，所谓的历史，或称信史，原来也是这么“狗血”，孰是孰非？至今仍无定论。

对于过去的历史，尚且如此，那么，对于现世“历史”的记载，似乎更少不了作者的个人喜好和厌恶观感。

正因上述原因，御史大夫张中，虽然事迹不少，有奖有褒，有功有评，但却未有专门立传。至于张中的功过事迹，有专文予以论述。

02 张中任职时间之《天干地支占》

1、张中任职日“壬戌”释义：前29年十一月二十日

壬字有两个来源：一来源于工字形；二来源于人下土，人下土的人字取意体重，坤阴之象而非乾阳。以上两者都是坎卦意象。

（1） “壬”字，天干第九位的字符。该字形的源流如下图所示：

“壬”字，甲骨文就是“工”字形，与工匠之“工”易混淆，但其实表示的道理不同。后又在一竖之中间加了个字义指示符号“点”，强调了字义重点在一竖之上。

这个符号，上下的横为阴，不表示刻度，是区别于“工”字意象的关键，中间一竖为阳，字义的重点在阴中之阳上，也就是在坎卦之阳爻之上，所以壬字就代表坎卦，位于北方、表示冬季等等。

所以“壬”字就是坎卦的另一种表现形式，可以没有什么特定的含义。这个特点（不表示某个特定的意义，只代表抽象的义类）几乎是十天干的共性。

阳在阴中的坎卦，有许多许多的意象，这些意象根据不同情况可以代入，所以壬字也就有不同的含义。

比如任务的“任”字，右边的壬字就取坎卦的“负担”的含义，受之于左侧的领导，后又负担前进以完成任务，完成之后才能身轻体健如领导（任字的易学意象）。

①表奸佞。“壬”字因是坎卦意象的字符，所以含有坎卦“奸佞”的意义，比如壬人即指奸佞之人，狡猾之人，谄媚之人。所以，张中在历史上，被谷永骂为“庸臣”。尽管张中身为三公御史大夫，也曾教化顽劣的东平王，督导校尉王延世治理黄河决堤洪水灾害救民九万七千余人有功，但史书终究未能为其单独立传。

“壬”字演变，中间的点先变成横（点容易被忽略），后来上部的一横又变成撇，就有了现在的楷书体字形。上面变成撇后，字形又容易与人下一个土的字形壬相混，如下图。

人下土，若仔细分析，则其一样有坎卦意象。土字是地平面上竖立一物的象，若人站在该物之上（如上图所示），则该物受到人的体重的挤压，以受压之物为主体而言，也是坎卦意象。因此这个人下土的壬字与工字形的壬字也可以互通。

②表君在臣上。

图1中，人与土分开，但土之上又有一横，实际就是壬字，右侧再有一个人，这个人字可以理解为土上一横表示的体重。

（2）解读十二地支之戌

①戌土：戌为季秋，节是农历九月。

戌为火库，所有的钝铁顽金都要靠它锻炼成器。为烧原。戌的月份是深秋九月，那时草木枯萎，农家烧草而耕，加之戍属土，所以有烧原之名。

②戌所对应的类象：

为虚土、为天门、命门、宰杀之地、监狱、牢房、看守所、刑场、法场、殡仪馆、坟墓、寺观、岗岭、有香火之地等。因故，张中的最终和最大职官为御史大夫，系朝廷命卿。

③戌土所对应的身体部位：

腿、命门、踝足、胃、皮肤、肌肉等表皮。是为张中镇墓兽饕餮纹象征。

④戌所对应的（幸运）数：

1、5、6、9、11。所以张中任御史大夫的时间在十一月。

⑤戌象：

燥土、枪弹、军火、牢狱、刑法、坟墓、岗岭、古物、庙宇、歌舞、色情等；

于人体为心、心包、命门、背、胃、鼻、肌肉、腿、踝足；动物为：狼、狗、豺。所以张中镇墓兽纹饰为饕餮。

⑥戌为云。

分野：戌属徐鲁。意译与解说：戌属西北，分野应在陕西、甘肃、新疆。

⑦另辰戌丑未四支虽各有分野，但土属中央，所以其分野均兼河南、湖北中原之地。

人品：戌为僧道、狱吏。所以张中职官为三公御史大夫，专门管理司法监察。

⑧总类：

戌为土，为山岗、坟墓、积土、秽所、牢狱、营寨、寺观，为屠、下贱、孤寒，为诈伪侵欺，为足腿、命门、鞋履、枷杻、锁钥、五谷、田螺，为犬狗、豺狼。

意译与解说：戌土旺相为城廓、山岗、寺观、营寨、牢狱；死囚为坟墓、秽所、积土、仆室、浴室、虚堂；加勾陈为牢狱，加四季临干支上为墙垣，乘蛇加巳午为窑冶，壬癸日乘白虎发用为坟墓，乘玄武加寅为坑厕，甲日加寅为坟墓损坏；戌加壬癸日主墙倒。戌土旺相，于人旺相为军人、皂隶、猎人；

休囚则为僧道、小童、奴婢。戊乘天空加子午为舅翁，戊加申为兵卒，戌乘朱雀为官吏，戌加太岁、月建为官贵，戌乘天后为长者，戌乘白虎克日为盗贼，戌乘玄武为乞丐，戌乘太常、勾陈加辰（按：指日支而非指辰土）主官长，戌加亥为小厮，戌乘六合加干支上为聚众。

一说乘勾陈为聚众，不如乘六合贴切。在物旺相为礼服、印、军器；休囚为鞋、锄、锁钥、碓磨等；乘玄武带刑为枷锁，乘勾陈加申酉为石，乘太常为印绶。所以张中职官为御史大夫，专门管理司法监察。且底座12字玺书铭文曰“天命钦册封政斗勤国之宝印。”

戌：为阳土，处十二支第十一位，

在人元用事内中藏有辛金，戊土本气、丁火墓气，它的内在气息复杂而易发生变化，从洛书九宫中，辰与戌处乾、巽相卦之位，乃掌天门与地户，天地相交之后，方能化生万物，辰为水之库，而戌为火之库，水火是大自然的主要气息，主寒燥枯湿，气息交媾后则四时五行之气皆长，它的气息结构原理较丑、未复杂，作用与对命主的影响力也大于丑未，丑未代表人、事的生死之地，而乾巽则代表天地的生死之气，天地不交，则何来人焉。

乾宫之戌顺行交于坎位之子，乃至寒之所，则能润泽天地。巽宫之辰顺行于离交于午位，乃至阳之精，普照万物，均为化生交媾之象，逆则脆西金，培东木，金神无存，乃太极反克之法。

戌在位西北方处《洛书》乾卦之内，在戌中辛金为西方余气居左，戊为寄生之土为本气居中，丁火为墓气居右，在戌中所藏的辛金为气态形式，丁火也为气态形式，只有戊土本气为固态形式，它们在命运中与它支的合克就会形成一个质的变化，对于人的吉凶有很大的影响。因为如以固态的形式出现它可埋金、脆金与制水，而以气态的形式出现它则为金之余气，纳水养木而存财。

在命局结构中，由于它为“墓库”则有存藏隐气的特性，是五行的储存之处，随命局的顺逆与湿燥而随意取用，凡得水气的调配均有一点作为，凡遇火气滋长，均多起倒，这是因为墓中之金受损之故，它与辰墓略有区别，辰中乙木乃东方之余气，但辰中有癸水，能润土培木，所以乙木之气不灭。

而戌中辛金虽为西方之余气，但中藏丁火有灭金之险，必赖水之滋养方才助长之气，这也是“金神格”的论断关键所在。所以辰中乙木易破土而出，戌中辛金易土重而埋或有遇火而焚之忧，在论断中不可不分。

戌在《河图》的离位，位于正南方，属于盛夏时节，气息燥烈可想而知，遇水或顺行方能调节于炎烈之中，而成为既济之象，凡生九月或曰支坐戌之命，均要水之调节，方有富贵之气，不然必生偏枯之气，而终身无为也。

戌土由于有辛金与丁火的气态在库中间活动，对于命局的结构与岁运的运行方向就有了一定的要求，命局喜暖则逆行又上，金变成财，则有富裕之气，命局喜湿，则顺行而去，金财生水官，而官贵之气舒。如方向相反，则终身无为。戌为燥土，本性好动，气专息强，个性特点突出。戌年或九月生人，敏捷多智、顾家守财、忠实可靠、仗义重情、对朋友大方、对家庭顾全、做事大胆、想象丰富、能吃苦耐劳、艰苦奋斗、但职业易变、一生易近官贵，人缘佳、诚信度高、但个性好强、自尊心面子思想重，有远大志向。

戌为“烧原”是深秋之九月，时值草木枯萎之季，农家烧草而化肥，然后开始耕种，戌又为火之墓，火能生土灭金，会成毁坏之象，戌与卯相会，正应火烧原野之象，这是秋天的枯草被焚时的景象，形成“春入烧痕”而枯草成润之象，所以来年定有好的丰收，其人缘佳，为人谦和，定得贵人相助而四方进财。

在四墓之中辰戌相冲之气对命主的损害大于丑未相冲，辰中乙、戊、癸与戌中辛、丁、戊，相交后，辛伤乙，癸伤丁、库气皆毁，因为辰乃木之余气，戌乃金之余气，余气的力量均比较强，冲则受损也重，里面所藏的金木皆不能取用。

而丑未中虽藏金木，均为它们的墓气，水火为余气，但墓气中的土有调节火水的作用，而金木能得寄养，实际为水火相交，于墓气的损伤相应就要小点。辰戌则不然，为余气正冲，则对于水、火的影响要小点，对于余气的损伤就要大一点，加上水火本有既济之功，所以损伤又要小一点了。在相冲与克之中，损伤最大的就是两行实力相差不多，而处对峙状态两行，如果一力大一力小，则损伤之力就相应小多了，这是弱不与强斗的原理，又好比太极拳的“引劲落空”理论，所以才有李后启先生的“水火交战金受伤”的命学理论。 所以御史大夫张中和丞相王商，在与权臣外戚大司马王凤的朝廷斗争中落败，王商被免职气死，张中则积劳成疾，得年（30）岁早逝。

戌时是从 19时至21时，即晚上七点到晚上九点。十二时辰是古人根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。十二时表时独特、历史悠久，是中华民族对人类天文历法的一大杰出贡献，也是我国灿烂的文化瑰宝之一。

End